文：浙江師范大學(xué)

       摘要：吳道子的線描藝術(shù)研究在中國(guó)美術(shù)史上占有重要的地位。通過(guò)線條表現(xiàn)情感、線條組合的表現(xiàn)以及用筆的靈活性是他創(chuàng)作藝術(shù)的最大特點(diǎn)，他線描藝術(shù)的革新精神對(duì)當(dāng)代國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作具有重要的啟發(fā)意義。 
中
　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)成就;線的運(yùn)用;造型;以形寫(xiě)神 
　　吳道子（約686―760），盛唐時(shí)期著名的畫(huà)家，又名道玄。畫(huà)史尊稱吳生，陽(yáng)翟（今河南禹縣）人。是中國(guó)唐代第一大畫(huà)家，被后世尊稱為“畫(huà)圣”，被民間畫(huà)工尊為祖師。他的作品，光影斑溯，顯示出他的藝術(shù)才華。一千年來(lái)，他被人們尊稱“畫(huà)圣”，并為“民閣畫(huà)工塑師”奉作“師祖”。與同時(shí)代的文人李白、杜甫同樣地享有最高的盛譽(yù)。是世界文化史上舉足輕重的藝術(shù)匠師。幼年的吳道子貧窮孤苦，遭遇不幸，但是當(dāng)他未及二十歲的時(shí)候，就已在繪畫(huà)上顯露了他的天賦。他的繪畫(huà)作品具有鮮明的時(shí)代風(fēng)貌，兼工佛道、神鬼、人物、山水鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等多種題材的繪畫(huà)，尤其擅長(zhǎng)佛道、人物，其主要?jiǎng)?chuàng)作為宗教繪畫(huà)，被稱為“冠絕于世”，其創(chuàng)立的吳家樣”被后世奉為楷模。 

　　吳道子是一個(gè)多才多藝的畫(huà)家。在宗教繪畫(huà)上有突出成就。憑借充沛的精力、熱情的創(chuàng)造力，創(chuàng)作作品數(shù)量驚人。僅在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安兩京寺就繪制壁畫(huà)300余壁，不僅有宗教壁畫(huà)，還有山水畫(huà)。他的宗教繪畫(huà)數(shù)量大，種類變化也多。僅佛教經(jīng)變就多達(dá)10多種?！白兿嗳宋?，奇蹤異狀，無(wú)有同者”。這只是一部分，至兩京之外的壁畫(huà)，多不勝數(shù)。吳道子的宗教作品，還有大量的卷軸畫(huà)。據(jù)《宣和畫(huà)譜》記載，僅在宋徽宗的宮廷里就藏有93件作品。由于在畫(huà)史上名望大，“無(wú)有不知吳生善畫(huà)”。相傳在興善寺畫(huà)內(nèi)神時(shí)，觀者喧呼，驚動(dòng)坊邑。可以看出，吳道子的繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)是極受人們喜歡、信賴和推崇的。 
　　

       一、人物造型方面吳道子的繪畫(huà)善于塑造寓于特征、令人震撼的藝術(shù)形象，人物造型形象真實(shí)生動(dòng)，富有強(qiáng)烈的感染力。 
　　1.重視眼神描寫(xiě)。據(jù)說(shuō)長(zhǎng)安菩提寺大殿內(nèi)有吳道子畫(huà)的維摩變，其中舍利佛描繪出轉(zhuǎn)目視人的效果。在趙竟公寺畫(huà)的執(zhí)爐天女，能“竊眸欲語(yǔ)”，這種八面生動(dòng)的面面觀形象，無(wú)不是對(duì)社會(huì)生活的挖掘，對(duì)各種人物性格的細(xì)致觀察，否則就不能達(dá)到高度的藝術(shù)概括。2.想象豐富，重視夸張手法。吳道子在抓住自然界形象的基礎(chǔ)上，用主觀感情加以熔煉，用夸張手法創(chuàng)造形式。張彥遠(yuǎn)稱其畫(huà)人物“虬須云鬢，數(shù)尺飛動(dòng)，毛根出肉，力健有余”。流傳其摹本的《天王送子圖》中天王力士的臉部、四肢都做了明顯的夸張，在人體結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵部分，幾乎達(dá)到了特寫(xiě)的方法，但并無(wú)歪曲整體結(jié)構(gòu)，這種合理的夸張，完全是為了創(chuàng)造生動(dòng)活潑的形象，賦予其真實(shí)的感情。3.人物造型上不搞公式化。在他著名的繪畫(huà)作品《地獄變相圖》中“了無(wú)刀林、沸鑊、牛頭阿旁之像，而變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳，不寒而栗”。畫(huà)面中并未描繪任何恐怖的事物，但卻使人如親臨其境，情緒上受到極大震撼。他善于塑造富于特征和易引起人們直覺(jué)震撼的藝術(shù)形象。

 
　　二、用筆與用線造型方面 
　　1.用線造型。宋代畫(huà)家米芾研究其繪畫(huà)，稱其畫(huà)“行筆磊落，揮霍如莼菜條，圓潤(rùn)折算，方圓凹凸”。他繼承了魏晉繪畫(huà)藝術(shù)成就，特別是發(fā)展了張僧繇的疏體，吸收了外來(lái)繪畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)，一變前代的鐵線描，從早年行筆差細(xì)變?yōu)榫哂絮r明節(jié)奏和豐富表現(xiàn)力的莼菜條，成功地畫(huà)出了高低深斜，卷褶飄帶之勢(shì)，“施筆絕縱，皆磊落有逸勢(shì)”，產(chǎn)生天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的效果。他強(qiáng)調(diào)筆墨線條的功能和力度，一變燦爛絢麗的施色為于焦墨痕中略施微染，自然超出縑素，世稱“吳裝”，即“蘭葉描”。其傳世的《天王送子圖》所采用的不太繁雜、輕重頓挫、富于韻律似的線條，有粗細(xì)剛?cè)?、長(zhǎng)短虛實(shí)的特點(diǎn)。 
　　2.線條與用筆的關(guān)系。在吳道子的繪畫(huà)作品中，改變了顧、陸以來(lái)的巧密細(xì)潤(rùn)的繪畫(huà)作風(fēng)，直接吸收兩漢以來(lái)的民間繪畫(huà)傳統(tǒng)，去其粗獷簡(jiǎn)單作風(fēng)，一方面提高了線型在畫(huà)面上組織物象的基本結(jié)構(gòu)功能，解決了線”“面”矛盾、“透視”與“角度”、物體明暗面處理的矛盾;另一方面，豐富了線的美感，重視線的速度與力量，利用蘭葉描線條加粗加厚的特點(diǎn)，用線的組織規(guī)律表現(xiàn)物體凹凸面、陰陽(yáng)面，表現(xiàn)人物衣紋的高、深、斜、卷、折、飄舉的復(fù)雜變化，呈現(xiàn)飄逸、柔軟之感。這種繪畫(huà)形式達(dá)到了“利筆揮掃，勢(shì)若旋風(fēng)”，能敏銳地表現(xiàn)出事物的立體造型，更好地表現(xiàn)了對(duì)象的精神面貌，傳達(dá)出作者的思想感情，豐富了線的生命力，成為后世“白描”之先驅(qū)。 
　　

      三、著色方面宋代畫(huà)家郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞錄》中談到吳道子在設(shè)色上“嘗觀所畫(huà)墻壁、卷軸，落筆雄勁，而傅彩簡(jiǎn)淡”。 
　　元湯在《畫(huà)鑒》中稱“其傅彩也，于焦墨痕中薄施微染，自然超出絹素，世謂之吳裝”。這里所說(shuō)的“設(shè)色簡(jiǎn)淡”是指兩漢以來(lái)民間繪畫(huà)的傳統(tǒng)，“薄施微染”也是在展子虔、閻立本以色渾開(kāi)的基礎(chǔ)上加以發(fā)展的。在繪畫(huà)設(shè)色濃艷的盛唐時(shí)代，他的這種簡(jiǎn)淡傅彩的繪畫(huà)風(fēng)格自然顯得格外新奇出眾，使線的造型表現(xiàn)能力得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)，使人物形象呼之欲出。 
　　

      四、山水畫(huà)方面的成就張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記?論畫(huà)山水樹(shù)石中稱其“由是山水之變，始于吳，成于二李李思訓(xùn)、李昭道）”。 
　　吳道子不僅善畫(huà)道釋人物，在山水畫(huà)上的貢獻(xiàn)也很大。吳道子多次入蜀，盡享川蜀美麗的風(fēng)光，啟發(fā)吳道子在山水畫(huà)上作了大膽的嘗試，他放縱行筆，如雷電行走之跡，取得一些成就。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中評(píng)價(jià)他這個(gè)時(shí)期“曾事逍遙公韋嗣立為小吏，因?qū)懯竦郎剿?，始?chuàng)山水之體，自為一家?！笨梢?jiàn)，這期間的經(jīng)歷，關(guān)系到他一生的繪畫(huà)風(fēng)格。吳道子在大同殿與李思訓(xùn)同畫(huà)千里嘉陵江山水，李思訓(xùn)“累月方畢”，吳道子“一日而就”，顯然，青綠山水沒(méi)有這樣快的速度。他“筆不周而意周”的疏筆以及流暢的線條，與李思訓(xùn)工整巧密的山水畫(huà)相比，更顯異常突出，是水墨大寫(xiě)意畫(huà)法的初露端倪。這種“山水之體”是一種筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的“疏體”，有“逸寫(xiě)”的感覺(jué)。故有“山水之變始于吳，而成于李”之說(shuō)。后來(lái)的水墨山水畫(huà)家王維“斂吳生之鋒，洗李氏之習(xí)”，成為山水畫(huà)南宗之祖。被蘇軾譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的王維的作品，也被看作是“蹤似吳生”。所以，吳道子確立水墨山水畫(huà)的藝術(shù)形式，是寫(xiě)意山水畫(huà)的先驅(qū)，其影響不在人物畫(huà)之下。是指吳道子開(kāi)創(chuàng)了水墨山水和寫(xiě)意新風(fēng)，不同于當(dāng)時(shí)流行的采用單線勾勒然后著色的畫(huà)風(fēng)，他的山水畫(huà)已形成了鮮明的特色。 
　　

       五、巨大的創(chuàng)作熱情他的作品數(shù)量眾多，創(chuàng)作的佛教與道教題材的壁畫(huà)達(dá)三百余幅之多，北宋《宣和畫(huà)譜》上記錄他畫(huà)的佛、菩薩、天王像、道教神像達(dá)92幅?！端妥犹焱鯃D》（宋代摹本）雖不能確認(rèn)為是他的真跡，但它采用遒勁奔放、變化豐富的“蘭葉描”表現(xiàn)物象“高側(cè)深斜、卷褶飄帶之勢(shì)”，產(chǎn)生“天衣飛揚(yáng)滿壁風(fēng)動(dòng)”的藝術(shù)效果。吳道子的繪畫(huà)，以強(qiáng)有力的夸張手法與生動(dòng)形象，形成了對(duì)中國(guó)具有較大影響的人物畫(huà)派，使中國(guó)繪畫(huà)史上人物畫(huà)展開(kāi)了新的一頁(yè)，對(duì)我國(guó)民間繪畫(huà)藝術(shù)起了承前啟后的作用，他的繪畫(huà)藝術(shù)標(biāo)志著外來(lái)畫(huà)風(fēng)的結(jié)束，新的民族繪畫(huà)風(fēng)格――“吳家樣”的確立。 

參考文獻(xiàn)： 
　　[1]袁有根著，吳道子研究 上海：人民美術(shù)出版社，2002 
　　[2]王伯敏著 吳道子 中國(guó)畫(huà)家叢書(shū)上海：人民美術(shù)出版社，1981 
　　[3]胡智勇著 畫(huà)圣吳道子 湖北：人民出版社，1998

本文標(biāo)簽：文化藝術(shù)禪宗文化藝術(shù)大師知名藝術(shù)家

版權(quán)說(shuō)明：如非注明，本站文章均為 紫藤山文化藝術(shù)有限公司 原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處和附帶本文鏈接。