創(chuàng)意寫(xiě)作與創(chuàng)意城市的互動(dòng)推進(jìn)

文  黃永健

      目前各界都在熱議粵港澳大灣區(qū)，在粵港澳大灣區(qū)形成的過(guò)程中，深圳正在發(fā)揮舉世矚目的作用。深圳要成為粵港澳大灣區(qū)標(biāo)桿性城市和世界大都市，其前提:深圳必須是一個(gè)創(chuàng)意城市 ，而且是一個(gè)城市與創(chuàng)新文化，城市與創(chuàng)意階層，城市與藝術(shù)及藝術(shù)家互動(dòng)推進(jìn)的城市。

      我們都知道當(dāng)代西方城市文化學(xué)者佛羅里達(dá)在他《創(chuàng)意階層的崛起》這本書(shū)里，對(duì)創(chuàng)意城市、創(chuàng)意階層和創(chuàng)意都進(jìn)行了高度的概念界定。創(chuàng)意城市實(shí)際上就是創(chuàng)新型的城市，我們深圳就是一個(gè)以創(chuàng)新為第一要義的城市，深圳以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)聞名于世，創(chuàng)意階層是指那些充滿了創(chuàng)意社會(huì)精英，特別是文學(xué)藝術(shù)人群。

       創(chuàng)意，按照佛羅里達(dá)的說(shuō)法，就是從事有意義的形式創(chuàng)新的活動(dòng)。

       思想創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、要素創(chuàng)新等等要通過(guò)形表現(xiàn)出來(lái)，華潤(rùn)總部大廈的獨(dú)特形式就是華潤(rùn)集團(tuán)的創(chuàng)意表現(xiàn)，這個(gè)大廈作為一個(gè)有意義的形式創(chuàng)新，可能比它的原初創(chuàng)意更重要，因?yàn)闆](méi)有這個(gè)形式表現(xiàn)，當(dāng)初的創(chuàng)意理念早就消失得無(wú)影無(wú)蹤。創(chuàng)意與形式的關(guān)系，是互為表里，互為因果的關(guān)系。

      創(chuàng)意寫(xiě)作與創(chuàng)意城市的關(guān)系體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、創(chuàng)意寫(xiě)作的精神與創(chuàng)意城市的精神是相互貫通的。創(chuàng)意寫(xiě)作必須追新逐異，創(chuàng)意城市必須逐異追新。所謂"新異”，就是人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特。創(chuàng)意寫(xiě)作創(chuàng)意城市在精神取向上一致的。

二、創(chuàng)意寫(xiě)作的內(nèi)容表現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)意城市生活狀況、生活困境以及未來(lái)的指向。創(chuàng)意寫(xiě)作的內(nèi)容反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是當(dāng)代大都市的生活和生存狀況，引出反思，反哺創(chuàng)意取向和創(chuàng)新進(jìn)路。

三、創(chuàng)意寫(xiě)作的水平反映了當(dāng)代國(guó)際化大都市文明進(jìn)程全球化程度。

      創(chuàng)意寫(xiě)作是跨界寫(xiě)作、立體寫(xiě)作和互動(dòng)寫(xiě)作，西方發(fā)達(dá)國(guó)家首先出現(xiàn)創(chuàng)意寫(xiě)作，說(shuō)明了創(chuàng)意寫(xiě)作和當(dāng)代社會(huì)信息化程度和創(chuàng)新取向，有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。創(chuàng)意寫(xiě)作從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)代科技的最新成果和城市全球化的程度以及創(chuàng)新理念的先進(jìn)程度。國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作高手紛紛誕生于北上深廣，以及武漢成都南京杭州這些創(chuàng)意城市，說(shuō)明了創(chuàng)意寫(xiě)作的水平與創(chuàng)意城市的先鋒程度，與創(chuàng)意城市的創(chuàng)新程度是互為表里的關(guān)系，文學(xué)上的創(chuàng)意寫(xiě)作是多方面的，比如說(shuō)小說(shuō)的跨界創(chuàng)意寫(xiě)作，詩(shī)歌的創(chuàng)意跨界寫(xiě)作，戲劇影視文本的創(chuàng)意寫(xiě)作，還有其他各種文類的創(chuàng)意跨界寫(xiě)作等等。既然創(chuàng)意是一種有意義的形式創(chuàng)新，那么文學(xué)上的創(chuàng)意寫(xiě)作，也必須特別注重當(dāng)代的文學(xué)表現(xiàn)形式、文學(xué)表現(xiàn)手法和文體的創(chuàng)新。深圳作家龐貝的長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)盡藏》轉(zhuǎn)換成戲劇文本、舞臺(tái)表演、網(wǎng)絡(luò)視頻傳播等等，這就是一種創(chuàng)意寫(xiě)作的形式創(chuàng)新。還有深圳的第一朗讀者將詩(shī)歌文本和朗誦、舞臺(tái)劇、聽(tīng)眾、觀眾全面聯(lián)動(dòng)，把一個(gè)訴諸于視覺(jué)的詩(shī)歌文本跨界打造成聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)文本，這也是典型的創(chuàng)意寫(xiě)作的形式創(chuàng)新。還有目前在國(guó)內(nèi)的詩(shī)歌界，進(jìn)行的漢詩(shī)跨界寫(xiě)作和文體創(chuàng)新，也是當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意寫(xiě)作的重要表征。如深圳紫藤山的“十三行漢詩(shī)”、重慶吳丹的“了體詩(shī)”、原野牧夫的“二十四行詩(shī)”等等，都在進(jìn)行詩(shī)歌詩(shī)體的創(chuàng)新嘗試并取得了較為廣泛的社會(huì)認(rèn)知度。

      深圳出現(xiàn)的十三行漢借助微信平臺(tái)進(jìn)行原創(chuàng)與傳播，相對(duì)于其他的創(chuàng)新詩(shī)，其優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為:

      第一，它是一種有意味的形式創(chuàng)新，具有中華詩(shī)歌文化的符號(hào)意味。

      第二，它是一個(gè)有意義的有價(jià)值的形式創(chuàng)新，與中華文化復(fù)興的路徑指向相疊合。        第三、它與文化產(chǎn)業(yè)新興業(yè)態(tài)及新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)可以無(wú)間對(duì)接，具有衍生品開(kāi)發(fā)的廣闊前景，目前已開(kāi)發(fā)出“國(guó)詩(shī)國(guó)酒”、“國(guó)詩(shī)國(guó)茶”、“國(guó)詩(shī)國(guó)絲”等文化產(chǎn)品投放市場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)上熱衷于創(chuàng)意寫(xiě)作的群眾、作家詩(shī)人熱烈響應(yīng)，紛紛“動(dòng)指創(chuàng)作”，其影響已波及海外文壇，現(xiàn)在每天都有人在寫(xiě)這種詩(shī)體，關(guān)于這種詩(shī)體的文學(xué)性藝術(shù)性，也經(jīng)過(guò)了多次的網(wǎng)上的熱議、討論和么辨別。詩(shī)體形式韻律已經(jīng)初步厘定。所以，在深圳這個(gè)創(chuàng)意城市里面出現(xiàn)了十三行漢詩(shī)，本身就是創(chuàng)意寫(xiě)作和創(chuàng)意城市之間互動(dòng)共進(jìn)的一個(gè)例證。

本文標(biāo)簽：十三行新詩(shī)紫藤山文化手槍詩(shī)文化藝術(shù)紫藤山詩(shī)畫(huà)

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