周思明
《藝術(shù)文化論：藝術(shù)在文化價值系統(tǒng)中的位置》一書，由文化藝術(shù)出版社出版，該書作為深圳大學(xué)教授、博導(dǎo)黃永健博士的藝術(shù)理論代表作之一，是一本深入探討藝術(shù)與文化關(guān)系的學(xué)術(shù)著作。該書詳細梳理了“文化”和“藝術(shù)”這兩個概念的歷史演變和多重含義，旨在明確它們在人類文化價值系統(tǒng)中的地位和作用。同時，也討論了藝術(shù)在不同文化背景下的表現(xiàn)形式和價值，以及藝術(shù)如何影響和反映文化的發(fā)展變化。作者嘗試從哲學(xué)和文化人類學(xué)的角度對藝術(shù)進行新的詮釋，提出了“活感性生成”、“情意合一實相”，“對話性共在”等藝術(shù)本體論理念，認為藝術(shù)不僅是一種審美現(xiàn)象，更是人類情感、思想和價值觀的表達，具有超越哲學(xué)、宗教的價值獨特性。書中指出藝術(shù)文化超越于哲學(xué)、宗教的價值獨特性，藝術(shù)精神對于主流意識形態(tài)的疏離，文明內(nèi)部藝術(shù)精神的潛伏性延續(xù)和復(fù)活，文明斷滅之際藝術(shù)精神的潛伏性延續(xù)和復(fù)活，探討藝術(shù)在社會歷史進程中的作用，包括藝術(shù)文化在文化傳播、文明對話中的橋梁和紐帶作用，目的在于揭示藝術(shù)活動的真實本質(zhì)，提升對藝術(shù)的理解和詮釋能力，并探討藝術(shù)對于民族文化特性的準確描寫及其對于文化整合與全球文明的意義?！端囆g(shù)文化論》不僅是一篇關(guān)于藝術(shù)與文化關(guān)系的研究論文，而且是對藝術(shù)本質(zhì)和功能的深刻思考。黃永健通過對大量歷史和現(xiàn)實案例的分析，力圖構(gòu)建一個更加全面和深入的藝術(shù)文化學(xué)理論框架。他的研究視角獨特，觀點新穎，為讀者提供了全新的理解和解讀藝術(shù)的途徑。
黃永健教授的《藝術(shù)文化論》一書具有重要的學(xué)術(shù)價值。黃永健教授在書中提出許多新穎的觀點，如“活感性生成”、“情意合一實相”，“對話性共在”等藝術(shù)本體論理念。這些觀點不僅對藝術(shù)的本質(zhì)進行了新的詮釋，而且也對藝術(shù)文化在人類文化價值系統(tǒng)中的地位和作用進行了深入探討。黃永健教授的研究成果為藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的發(fā)展提供了新的思路和理論基礎(chǔ)。《藝術(shù)文化論》一書可以作為綜合性大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和藝術(shù)院校在校本科生、研究生教材使用，同時也是藝術(shù)院校教師的重要參考文獻和必讀書目。書中還討論了藝術(shù)文化超越于哲學(xué)、宗教的價值獨特性，藝術(shù)精神對于主流意識形態(tài)的疏離，文明內(nèi)部藝術(shù)精神的潛伏性延續(xù)和復(fù)活，文明斷滅之際藝術(shù)精神的潛伏性延續(xù)和復(fù)活等內(nèi)容。這些內(nèi)容對于理解和傳承人類文化，推動文化創(chuàng)新具有重要意義?？梢哉f，黃永健教授的研究不僅停留在理論層面，他還關(guān)注藝術(shù)在中華文化復(fù)興中的建構(gòu)作用，探討了藝術(shù)文化發(fā)揮著文明對話之間的橋梁和紐帶作用等內(nèi)容。這些理論思考和詮釋模式對于藝術(shù)實踐者和文化政策制定者具有一定的參考價值?？傊S永健教授的《藝術(shù)文化論》一書在理論創(chuàng)新、學(xué)科建設(shè)、文化傳承與創(chuàng)新以及實踐指導(dǎo)等方面都具有顯著的學(xué)術(shù)價值。這些研究成果不僅豐富了藝術(shù)文化和文化學(xué)領(lǐng)域的理論體系，也為相關(guān)學(xué)科的發(fā)展提供了新的動力。
黃永健《藝術(shù)文化論》的創(chuàng)新意義在于，嘗試從哲學(xué)和文化人類學(xué)的角度對人類文化價值系統(tǒng)中的藝術(shù)進行新的詮釋。作者的研究視角不僅限于藝術(shù)本身，而是將其置于更為廣闊的文化背景之中，探討藝術(shù)在不同文化和歷史情境下的演變和發(fā)展。就本體論的創(chuàng)新而論，黃永健提出了諸如“活感性生成”、“情意合一實相”，“對話性共在”等藝術(shù)本體論理念。這些理念是對傳統(tǒng)藝術(shù)理論的創(chuàng)新，他認為藝術(shù)文化超越于哲學(xué)、宗教的價值獨特性，藝術(shù)精神對于主流意識形態(tài)的疏離，文明內(nèi)部藝術(shù)精神的潛伏性延續(xù)和復(fù)活，文明斷滅之際藝術(shù)精神的潛伏性延續(xù)和復(fù)活，藝術(shù)文化發(fā)揮著文明對話之間的橋梁和紐帶作用等。黃永健指出，中國文化是一種農(nóng)耕文化，其哲學(xué)起點是人與自然的和諧統(tǒng)一。他認為中國的藝術(shù)表現(xiàn)手法不是去模仿大自然，而是要在大自然感應(yīng)我們心靈的過程中，把心靈感悟的內(nèi)容表現(xiàn)出來。這種觀點對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的研究提供了新的視角和理解。黃永健教授的《藝術(shù)文化論》拓寬了我們對藝術(shù)的認識邊界，為我們理解和評價藝術(shù)在人類社會中的作用提供了新的思路。
黃永健編著的另一部學(xué)術(shù)著作《守正出新:當代十三行漢詩評論集》則是一本專注于探討和評論當代十三行漢詩的著作。該書入選“光明社科文庫”，是國家社科基金項目“當代漢詩創(chuàng)新詩體研究”的研究成果之一。黃永健教授作為十三行松竹體詩歌的創(chuàng)始人，多年來一直致力于推廣和發(fā)展松竹體詩字畫。這種藝術(shù)形式的特點是將傳統(tǒng)的漢詩與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合，通過特殊的書法技巧和形式展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力?！妒卣鲂?/span>:當代十三行漢詩評論集》不僅包括了對當代十三行漢詩的深入評論和分析，還涵蓋了該詩體在文化、教育、藝術(shù)等領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展。書中還提及十三行漢詩創(chuàng)作的技巧、風(fēng)格以及其在現(xiàn)代社會中的地位和作用的討論。作為一種個人獨創(chuàng)的藝術(shù)形式，十三行詩不僅繼承了傳統(tǒng)漢詩的精髓，還融入了現(xiàn)代審美和技術(shù)手法，展現(xiàn)出一種創(chuàng)新的沖動和意識。當然，這一詩體的面世以及傳播，也帶來一些爭議，有學(xué)者認為它是一種復(fù)古，有作家認為它不值得推廣，只是一種填字游戲。其實，在我看來，詩歌寫作采取什么形式并不重要，重要的是其內(nèi)容表達，是詩的語言、技巧、韻味、風(fēng)格如何體現(xiàn)。與自由詩比較，松竹體詩寫好了更不容易，它有著內(nèi)在的格式限制，所謂帶著鐐銬跳舞。但作為詩歌中的一種形式，詩壇應(yīng)該給它一席之地，讓愛讀詩和愛寫詩的人們有更多的選擇，讓我們的詩歌創(chuàng)作百花園更加繁茂多姿。
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