當代中國散文詩爭鳴                     

黃永健（紫藤山）

中國當代松竹體新漢詩（手槍詩創(chuàng)始人）

散文詩園地百花齊放，必引起詩評家眾家爭鳴。如散文詩的文體歸屬問題，究意是已發(fā)展成熟的一種獨立文體還是仍舊乃“詩之一體“？是散文化的詩歌，還是詩歌化的散文？散文詩與現代美文、小小說以至雜文如何進行文體劃界？散文詩以四、五百字以至一千字以內限定其篇幅，還是讓其自由伸張成數千言上萬言以至更長篇幅的長篇散文詩？散文詩形式和審美取向來自西方，但在二十一世紀全球文明對話，中國文化充分張揚其價值理念的新世紀話語情境之下，散文詩如何磨合創(chuàng)化現代中國氣派的文體語勢？與此同時，自魯迅的《野草》橫空出世以來，好像二十世紀以至新的21世紀還沒有出現那樣深具影響的作品，散文詩界不免產生一種焦慮心態(tài)，散文詩詩壇翹首期待，散文詩的大師級作家何時出現在文壇的地平線上？提及當代小說，大陸的王蒙、余華、賈平凹、莫言以及臺港的白先勇、劉以鬯等，足以充任諾貝爾文學獎的候選人；提及散文，余秋雨、董橋、張曉風、林清玄（其實林清云的精短散文可視為散文詩）足以傲視其它文類的大作家、名作家；提及當代詩歌，北島、顧城、舒婷、余光中、洛夫、痖弦等，也早已進入文學史的書寫。可是提及當代中國散文詩（華文散文詩），雖然有一批作家如郭風、柯藍、流沙河、徐成淼、劉湛秋、許淇、李耕、耿林莽、王爾碑、彭燕郊、昌耀、葉夢以及臺港的商禽、痖弦、蘇紹連、夏馬、鐘子美、秀實等，但這些作家只是在散文詩“業(yè)內”具有較高的知名度和較大的影響力，而且上述散文詩作家皆無人取得現代文學史上類似于《野草》、《畫夢錄》那樣的驕人成就，因此，散文詩依然呼喚大作家、大手筆的出場。不過，換一種視角，所謂大作家、大手筆有些純粹就是后來的文學史論家建構出來的名牌、品牌，只要散文詩探索在進行中，在持續(xù)不斷向前推進，散文詩界終于會出現大家杰作，或者在目前的老、中、青三代散文詩詩人群落中，其作品的暗藏光華終于為后人所認知抉發(fā)，從而被文學史追認為大師驕子？靈焚在最近所撰的《散文詩，作為一場新的文學運動被歷史傳承的可能性》一文中指出：只要我們當代能夠保持著擁有一批前赴后繼的散文詩這種體裁的探索者、攀登者，那么，未來的人們一定可以在這些探索中，找到他們需要的大手筆、里程碑式的作品。所以，我反對總是強調里程碑式作品的誕生，要求大手筆作者出現等等言論。

由于散文詩作家隊伍在擴大，散文詩擁有相當數量的讀者群，散文詩刊物在市場經濟大潮中穩(wěn)住了陣腳，散文詩的學術研究（史論、文體論、批評論、詩學闡釋）取得了一系列成果，更重要的是，散文詩具有揭示現代意識、表現現代都市情感的特定的文體優(yōu)勢，以上諸多因素形成合力，喚醒了散文詩作為一種獨立文體的身份意識。進入新世紀以來，散文詩年選專輯與小說、散文、詩歌、報告文齊頭并進從圖書流通市場以及文學網絡進入讀者的閱讀視野，但新世紀以來的各級各類文學獎中，從不設散文詩獎，即以影響很大的“魯迅文學獎”而言，它設有全國優(yōu)秀中篇小說獎，全國優(yōu)秀短篇小說獎，全國優(yōu)秀報告文學獎，全國優(yōu)秀詩歌獎，全國優(yōu)秀散文、雜文獎，全國優(yōu)秀文學理論、文學評論獎，全國優(yōu)秀文學翻譯獎。因為沒設“全國優(yōu)秀散文詩獎”，意味著優(yōu)秀的當代散文詩作品被拒之文學殿堂之外，對此，散文詩界有人提出質疑：魯迅是中國散文詩大師，其《野草》是其文學世界的重要組成部分，不可或缺，以魯迅命名的全國文學大獎，連報告文學都被納入設獎文類，不設散文詩獎，就值得質疑。

自波德萊爾1869年出版散文詩集《巴黎的憂郁》，世界散文詩已有140年的歷史，自1917年沈尹默創(chuàng)作了《月夜》這首中國新詩史上的第一章散文詩，[49]中國散文詩已有92年的歷史。一百多年來，世界文壇已出現了泰戈爾、紀伯倫、圣瓊·佩斯、紀德、屠格涅夫等散文詩大作家，中國文壇也出現了魯迅、何其芳、郭風、柯藍、商禽、耿林莽、李耕、蘇紹連、許淇等散文詩大家、名家，綜合考察散文詩的創(chuàng)作實績，散文詩的現代審美取向以及散文詩的理論研究成果，我們基本上可以斷定：散文詩作為現當代文學大家族中新崛起的一種獨立文類的身份已然確立，散文詩是現代人類心靈圖景的詩性文本，從格律嚴密的古詩（中國古代詩賦詞曲、西方的十四行詩、日本俳句等）到現代自由分行新詩，人類的詩歌寫作不斷進行文體形式的突破。當年天才詩人蘭波的自由分行新詩有意打破作詩法的殘酷的枷鎖，法語詩要求的四音節(jié)、六音節(jié)、八音節(jié)、十音節(jié)和十二音節(jié)等格律，蘭波都打破了，待到蘭波創(chuàng)作《地獄一季》、《彩圖集》時，干脆放棄了分行排列的詩歌形式，采用散文詩的形式，蘭波一生也是在不斷突破詩歌的現成的文體形式而進行新的嘗試，拓展了詩的可能性和表現空間，開創(chuàng)了最自由、最靈動、最瀟灑的法語詩歌風格。

蘭波的創(chuàng)作實績向我們顯示，古今中外詩歌的形式都是人類的情感結構的外部顯象而已，如果我們承認人類的情感記憶在新的生活意象的刺激之下，不斷派生出新的情感圖式和情感結構，那么，詩的語言文本應具有多向度的延伸和創(chuàng)化的可能性，散文詩在較短的篇幅內，緊扣現代生活中特殊情境，展開詩性敘述，想像、虛構、生發(fā)、升華、精煉語詞、鍛造意象、神而化之，由小見大，見微識著，確實發(fā)揮了散文、分行詩歌所無法取代的現代審美功能。因此，可以預見，散文詩寫作、傳播以及散文詩批評散文詩研究勢必繼續(xù)擴張其話語能量，在中國當代文壇及世界文壇成為一處嶄新的景觀。

本文標簽：十三行新詩紫藤山文化紫藤山詩畫黃永健教授

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