在比較的視野中打量散文詩(shī)

——序黃永健《中外散文詩(shī)比較研究》

作為詩(shī)歌的樣式之一，自從引進(jìn)中國(guó)之后，散文詩(shī)就一直受到詩(shī)歌界的關(guān)注，很多人實(shí)驗(yàn)寫(xiě)散文詩(shī)，甚至在上世紀(jì)20年代形成了一股散文詩(shī)創(chuàng)作熱潮。但是，就現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展看，散文詩(shī)又似乎只是其中的一個(gè)小文體，除了魯迅等少數(shù)人之外，好像沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)載入史冊(cè)的散文詩(shī)大師。在上世紀(jì)80年代以來(lái)，從事散文詩(shī)創(chuàng)作的人很多，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的散文詩(shī)民間社團(tuán)和組織，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的散文詩(shī)報(bào)刊，出版了大量的散文詩(shī)作品集，但在整個(gè)新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)中，散文詩(shī)仍然處于邊緣地位。也許正是因?yàn)檫@樣的處境，雖然很多人在呼吁，但散文詩(shī)研究一直顯得比較零碎，除了散文詩(shī)作家的創(chuàng)作感受和個(gè)別學(xué)者的專(zhuān)著外，長(zhǎng)期堅(jiān)持散文詩(shī)研究的學(xué)者并不是很多。在為數(shù)不多的學(xué)者中，黃永健應(yīng)該算是比較突出的一位，他不但在大學(xué)里開(kāi)設(shè)了散文詩(shī)創(chuàng)作和鑒賞的課程，而且在2005年6月出版了散文詩(shī)研究專(zhuān)著《中國(guó)散文詩(shī)研究》。該書(shū)分為兩編，上編從史的角度探討了中國(guó)散文詩(shī)的發(fā)展軌跡，下編則對(duì)散文詩(shī)的文體特征進(jìn)行了討論，是一部具有特色和深度的著作。如今，他又完成了新著《中外散文詩(shī)比較研究》，從新的視角對(duì)散文詩(shī)的文體特征、演變歷程、創(chuàng)作成績(jī)等進(jìn)行了比較系統(tǒng)的打量。

    和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的觀念和手法一樣，現(xiàn)代意義上的散文詩(shī)也是從國(guó)外引進(jìn)的。換句話說(shuō)，沒(méi)有外國(guó)散文詩(shī)理論、作品的啟迪，中國(guó)的散文詩(shī)現(xiàn)在是什么樣子，可能還是一個(gè)未知數(shù)。因此，在中國(guó)文學(xué)研究中，對(duì)中外文學(xué)進(jìn)行比較研究的專(zhuān)家很多，成果也不少，甚至有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科叫“比較文學(xué)與世界文學(xué)”。比較文學(xué)研究有理論研究和實(shí)證研究?jī)蓚€(gè)重要的向度，黃永健的《中外散文詩(shī)比較研究》主要屬于實(shí)證研究，就是對(duì)中外散文詩(shī)作品、理論、觀念等進(jìn)行比較，分析其異同，討論其不同的藝術(shù)和美學(xué)趣味。類(lèi)似的工作其實(shí)早就有人開(kāi)展，王光明教授的《散文詩(shī)的世界》被認(rèn)為是中國(guó)當(dāng)代第一部散文詩(shī)研究專(zhuān)著，他在書(shū)中就談到了中外散文詩(shī)的比較。而且，在比較系統(tǒng)的散文詩(shī)研究中，人們幾乎都會(huì)涉及到一些著名的外國(guó)詩(shī)人，比如波德萊爾、紀(jì)伯倫、屠格涅夫、泰戈?duì)枴⑹ァき偂づ逅沟鹊?，?huì)談到他們?cè)谏⑽脑?shī)創(chuàng)作上的成就和對(duì)中國(guó)散文詩(shī)的影響。這些都屬于中外散文詩(shī)比較研究的范疇，只是有時(shí)沒(méi)有冠以“比較”的名義而已。

    比較文學(xué)作為一個(gè)學(xué)科已經(jīng)被學(xué)術(shù)界認(rèn)同和接受。即使撇開(kāi)這個(gè)學(xué)科，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，隨著國(guó)家之間文化、藝術(shù)交流的日益頻繁，相互之間的借鑒、影響越來(lái)越明顯，作為研究方法的比較也受到廣泛的接受，它已經(jīng)滲透到社會(huì)、生活和藝術(shù)、學(xué)術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。比較是鑒別真?zhèn)?、評(píng)價(jià)高低和成效的有效方法之一，它通過(guò)從不同角度對(duì)相比較的事物進(jìn)行條分縷析的解剖，可以在某些方面評(píng)價(jià)出對(duì)象的不同價(jià)值、不同地位和作用。對(duì)于中外散文詩(shī)研究來(lái)說(shuō)，它們之間可以比較的話題很多，相互影響的比較、詩(shī)學(xué)觀念的比較、文化背景的比較、藝術(shù)手法的比較、審美效果的比較、社會(huì)影響的比較、和其他文體之間的藝術(shù)特征的比較，等等，都可以成為深入研究散文詩(shī)發(fā)展的角度。而且，通過(guò)比較，我們可以在一定程度上了解外國(guó)散文詩(shī)和中國(guó)散文詩(shī)發(fā)展的不同路徑，為未來(lái)散文詩(shī)的發(fā)展提供有益的藝術(shù)和學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

    和其他既有的研究成果不同的是，黃永健試圖對(duì)中外散文詩(shī)進(jìn)行比較系統(tǒng)的研究。從其設(shè)想看，他以既有散文詩(shī)的研究成果為基礎(chǔ)，拓展散文詩(shī)研究領(lǐng)域，在世界范圍內(nèi)打量散文詩(shī)的演變歷程，視野是開(kāi)闊的。按照他自己的總結(jié)，這種系統(tǒng)的研究至少具有以下幾個(gè)方面的意義：

    1、進(jìn)一步廓清現(xiàn)代散文詩(shī)發(fā)生、傳播、變化的脈絡(luò)，包括現(xiàn)代散文詩(shī)在我國(guó)文學(xué)史上發(fā)生、傳播和變化的脈絡(luò)，以便給我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的敘述提供宏觀的散文詩(shī)美學(xué)視野。

    2、為當(dāng)前散文詩(shī)理論界、詩(shī)歌理論界以及散文理論界有關(guān)文體特征的論辯提供域外的學(xué)術(shù)信息，深化散文詩(shī)理論界對(duì)于散文詩(shī)文體特性的探討，為當(dāng)代散文理論及新詩(shī)理論建設(shè)提供一個(gè)重要的參照體系。

    3、在當(dāng)前全球化語(yǔ)境之下，人文社會(huì)學(xué)科的跨文化研究日益顯示出它的優(yōu)越性，這種研究方法以及由其而帶來(lái)的研究成果有利于文化的多元共生，有利于促進(jìn)不同文化之間的對(duì)話和融合，散文詩(shī)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在其傳播、演變的過(guò)程中實(shí)際上已成為跨文體寫(xiě)作的先鋒文類(lèi)，它在實(shí)質(zhì)上對(duì)應(yīng)全球文化融合、話語(yǔ)兼容并畜、多聲部對(duì)話共存（巴赫金）的時(shí)代潮流，因此進(jìn)行散文詩(shī)的跨文化、跨學(xué)科比較研究，實(shí)際上是在尋繹世界文化傳播、融合的脈絡(luò)，為當(dāng)前的人類(lèi)文化建構(gòu)提供一個(gè)獨(dú)特的支撐點(diǎn)。

    4、通過(guò)比較研究引入當(dāng)代國(guó)際上散文詩(shī)的新型文本以及審美范式，為我國(guó)的當(dāng)代散文詩(shī)創(chuàng)作提供交流、學(xué)習(xí)、互動(dòng)的平臺(tái)。 

    任何的比較都必須有目的，有向度，不是隨便將兩種對(duì)象放在一起討論一番就有價(jià)值了。中外散文詩(shī)的比較也是如此。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于中國(guó)學(xué)者，對(duì)中外散文詩(shī)進(jìn)行比較的基本目的，是了解別國(guó)和中國(guó)散文詩(shī)的得失，尤其是了解別國(guó)散文詩(shī)最突出的優(yōu)點(diǎn)以及取得這些成就的主要原因，結(jié)合中國(guó)的文化、藝術(shù)特征，為中國(guó)散文詩(shī)的發(fā)展提供新的觀念、手法，使中國(guó)散文詩(shī)的藝術(shù)探索更加深入有效，也使其成為世界散文詩(shī)家族中具有特色、影響的文體?？梢钥闯?，作者所總結(jié)的四個(gè)方面，立足點(diǎn)是全面打量中外散文詩(shī)，最終落腳點(diǎn)是豐富中國(guó)散文詩(shī)的藝術(shù)來(lái)源，強(qiáng)化中國(guó)散文詩(shī)的藝術(shù)品質(zhì)，提升中國(guó)散文詩(shī)的藝術(shù)地位。這種具有針對(duì)性的研究，是很多中國(guó)學(xué)者所認(rèn)同的，也是可以真正切中中國(guó)散文詩(shī)發(fā)展方式。

    除了“緒論”和“結(jié)語(yǔ)”，《中外散文詩(shī)研究》包括五章，分別是“散文詩(shī)的發(fā)生學(xué)問(wèn)題”、“散文詩(shī)的文類(lèi)演化”、“中外散文詩(shī)的審美內(nèi)涵比較”、“中外散文詩(shī)理論研究”、“中外散文詩(shī)作家論”，主體部分應(yīng)該是前四章，選擇了和散文詩(shī)文體、發(fā)展有關(guān)的話題進(jìn)行比較，可以說(shuō)涉及到散文詩(shī)之所以成為散文詩(shī)而不是其他文體的基本命題，探討中外散文詩(shī)在不同文化背景、語(yǔ)言環(huán)境、社會(huì)氛圍中的演變歷程，可以看出作者是熟悉散文詩(shī)的文體規(guī)律和發(fā)展歷史的。而且，在討論中，作者收集了大量的作品和理論資料，對(duì)它們進(jìn)行盡可能深入、細(xì)致、全面的解讀，是其所是，非其所非，是不少觀點(diǎn)顯得新鮮，也使研究成果給人比較扎實(shí)的感覺(jué)。比如，關(guān)于散文詩(shī)的文類(lèi)演變，作者概括出散文詩(shī)的自由演化特征，指出了文類(lèi)交叉與文類(lèi)再生的一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)；關(guān)于中國(guó)散文詩(shī)的“現(xiàn)代性”，作者概括出了一些新的看法，“反現(xiàn)代的‘現(xiàn)代性’”、“世俗現(xiàn)代性或中產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代性”、“輕性現(xiàn)代性”、“被遮蔽的現(xiàn)代性”、“革命的現(xiàn)代性”、“多重現(xiàn)代性”、“新現(xiàn)代性”等說(shuō)法雖然在學(xué)術(shù)界不屬于新的發(fā)明，但在散文詩(shī)研究領(lǐng)域卻是不多見(jiàn)的；關(guān)于散文詩(shī)的理論研究，既從宏觀上概括了中外散文詩(shī)理論發(fā)展的大致脈絡(luò)，又對(duì)在外國(guó)影響下發(fā)展起來(lái)的中國(guó)散文詩(shī)理論進(jìn)行了較為詳細(xì)的描述，還涉及到散文詩(shī)的爭(zhēng)鳴，因?yàn)橐曇氨容^開(kāi)闊，這對(duì)于我們比較全面地把握、評(píng)價(jià)和進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)的散文詩(shī)理論是有價(jià)值的。

    當(dāng)然，任何的學(xué)術(shù)研究都只是研究者從自己的角度對(duì)一些學(xué)術(shù)話題發(fā)表的意見(jiàn)，不一定都是真理。黃永健的這部《中外散文詩(shī)比較研究》也是如此。如果苛刻一點(diǎn)來(lái)要求，他提出的有些話題和得出的有些結(jié)論還值得進(jìn)一步推敲。比如，在使用比較方法的時(shí)候，比較的對(duì)象之間應(yīng)該盡量求得平衡，也就是要考慮對(duì)象所具有的可比性，他們的作品在藝術(shù)質(zhì)量和影響上應(yīng)該大體相當(dāng)，我們暫且不說(shuō)金斯伯格的《嚎叫》和《人行天橋》究竟是否屬于散文詩(shī)還值得商榷，但作者將開(kāi)創(chuàng)美國(guó)一代詩(shī)風(fēng)、具有世界性影響的金斯伯格與正在成長(zhǎng)中的鄭小瓊進(jìn)行比較，而且主要是成就比較而不是前者對(duì)后者的影響，似乎就顯得不夠妥當(dāng)，比較對(duì)象之間的成就和影響的差異是很明顯的。為了對(duì)書(shū)中討論的話題進(jìn)行補(bǔ)充，作者在有些章節(jié)之后增加了附錄，收入作者討論這一話題的其他文章，這種做法在很多學(xué)者那里都有過(guò)，并沒(méi)有什么不妥，但是，如果附錄的文字和主體內(nèi)容相差太大，甚至是另外的話題，就可能顯得比較別扭，比如，本書(shū)中的“中外散文詩(shī)理論研究”一章是專(zhuān)門(mén)討論散文詩(shī)理論的，其中也涉及到方文竹的“難度寫(xiě)作”觀念，但附錄所列的卻是研究方文竹散文詩(shī)創(chuàng)作的文章，似乎和主體內(nèi)容不很協(xié)調(diào)。

    在世紀(jì)之交那些年，因?yàn)橐恍┨厥獾臋C(jī)緣，我花了很多精力收集散文詩(shī)方面的資料，寫(xiě)了一些關(guān)于散文詩(shī)的文章，還出版過(guò)一本專(zhuān)門(mén)的著作。在出版《中國(guó)散文詩(shī)研究》，永健就以這個(gè)理由叫我?guī)兔?xiě)個(gè)序，我當(dāng)時(shí)沒(méi)有推辭的理由。最近這些年，雖然我偶爾還是要參加一些散文詩(shī)的活動(dòng)，但是很少再寫(xiě)關(guān)于散文詩(shī)的文章，有時(shí)覺(jué)得和散文詩(shī)逐漸疏理了，甚至對(duì)于一些新的作者、新的作品都有些陌生了。前些日子，永健在完成這部書(shū)稿之后，還是叫我寫(xiě)個(gè)序言，他的理由很簡(jiǎn)單：既然為前一本寫(xiě)了，為了保持連續(xù)性，這一本還是要寫(xiě)的。這個(gè)理由其實(shí)不成其為理由的，他如果找一個(gè)更有名的專(zhuān)家來(lái)推薦，肯定可以有更大的影響。不過(guò)，當(dāng)時(shí)正好是暑假開(kāi)始的時(shí)候，因?yàn)橄鄬?duì)集中的自由時(shí)間就要到來(lái)，我最終還是答應(yīng)了他。沒(méi)有想到的是，這個(gè)暑假的炎熱實(shí)在出乎我的意料，尤其是進(jìn)入八月份之后，重慶幾乎天天接受40度左右高溫的烘烤。我只有在空調(diào)的陪伴下讀完了書(shū)稿，而且是斷斷續(xù)續(xù)讀完的，讀得比較粗疏，因此，我所談的意見(jiàn)也許不一定準(zhǔn)確，甚至可能誤解了作者的初衷。

    永健布置的任務(wù)是完成了，還希望他和朋友們對(duì)我說(shuō)得不對(duì)的地方提出批評(píng)和建議。對(duì)散文詩(shī)，我仍然愛(ài)在心中，希望今后能夠繼續(xù)為散文詩(shī)的發(fā)展做點(diǎn)力所能及的事情。這是永健的堅(jiān)持對(duì)我個(gè)人的鼓勵(lì)。 

                                                2011年8月19日，在重慶之北

本文標(biāo)簽：十三行新詩(shī)紫藤山文化紫藤山詩(shī)畫(huà)黃永健教授

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