限制與表達(dá)

——十三行漢詩“手槍詩”詩體實(shí)驗(yàn)報(bào)告

鐵舞 （上海）

摘要

按照實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)果然寫出了十三首，如果繼續(xù)寫，在十三行范圍內(nèi)自然還可以寫出第十四首、第十五首……只要用心去觀察生活，真心體悟需要，是一定能作到的；而且每一首都可以給它一個(gè)恰當(dāng)?shù)捏w式命名，或者歸類為某一種體式。

本實(shí)驗(yàn)標(biāo)為“限制與表達(dá)”，十三行是一限制，每行的字?jǐn)?shù)是一限制，按原創(chuàng)松竹體最初的設(shè)想，還有平仄和對(duì)偶的要求，這也是限制；有限制的表達(dá)，可以是高雅的文字游戲，也可以是有意識(shí)的藝術(shù)表達(dá)。很感謝黃永健教授說，這是手槍詩誕生以來了不起的創(chuàng)新嘗試。

導(dǎo)言

十三行 “手槍詩”漢詩為深圳大學(xué)黃永健首創(chuàng)，本名松竹體，因其外形如手槍，眾人喜愛，戲稱“手槍詩”。至今風(fēng)行神州諸多省市，在港澳地區(qū)以及世界各地華人區(qū)引起強(qiáng)烈反響。筆者最早注意十三行“手槍詩”這一形式是在2018年讀到黃永健的有關(guān)文章，當(dāng)時(shí)筆者正在自由體新詩里廣泛收羅十三行，目的是為了回應(yīng)一個(gè)世紀(jì)前朱自清提出過的中西詩歌中“不短不長(zhǎng)”的體式問題。對(duì)這個(gè)問題的回應(yīng)，則是一個(gè)真實(shí)的研究：十三行的表達(dá)究竟有多少自由，有多少可能的技術(shù)含量，根據(jù)“大數(shù)據(jù)思維”在各種讀本中抄錄了近300首，一時(shí)間我有個(gè)“讀詩只讀十三行”的想法。2019年10月在東南大學(xué)“詩歌治療國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”期間，看到黃永健老師展示大幅長(zhǎng)卷十三行“手槍詩”書法，甚為壯觀；又見與會(huì)學(xué)者在微信圈里的游戲?qū)懽鳎鯙轶@喜。于是，就有了一個(gè)在十三行字?jǐn)?shù)定型范圍內(nèi)變換著手段寫十三首實(shí)驗(yàn)性的詩的想法。

設(shè)計(jì)

1.寫滿十三首。

2.運(yùn)用種種方式，設(shè)置情景，一首一個(gè)樣。

3．內(nèi)容涉及古今中外，兼容高雅和低俗。、

實(shí)驗(yàn)者身份

   詩歌教學(xué)實(shí)驗(yàn)者，詩人，批評(píng)家。

方法 

1原創(chuàng)

2 后制

材料 原創(chuàng)詩歌，現(xiàn)成詩歌（包括經(jīng)典詩歌）

程序和結(jié)果

第一首：詠十三行“手槍詩”

     (自律體)

“手槍詩”，

似手槍；

一粒準(zhǔn)星，

幾闖板蕩。

寫詩如射擊，

一發(fā)十三行：

落彈白紙好看，

秋霜黃花正香。

風(fēng)吹草動(dòng)猛虎出，

云罩日月遠(yuǎn)龍藏；

看準(zhǔn)了，

打一槍，

一槍一洞狙擊場(chǎng)。

           2019.26.

【按】這是實(shí)驗(yàn)中的第一首。此實(shí)驗(yàn)詠物——此物為“手槍詩”本身。詠物詩是傳統(tǒng)詩體。這首詩定為“自律體”，所謂“自律”相對(duì)于“他律”而言。他律，有嚴(yán)格的規(guī)定；自律，沒有，按表達(dá)需要而定。此詩的7-8-9-10句，一看就不是自由隨意的句子；甚佳。而這首詩的內(nèi)容，緊扣“寫詩如射擊”，也寫得跌宕起伏，扣人心弦；看準(zhǔn)了，打一槍，好驚險(xiǎn)！

第二首十三行：警官對(duì)跳樓者喊話

     (喊話體)

樓上人，

快下來；

是男子漢，

心胸敞開。

不要沒面子，

要愛護(hù)自己：

英雄能曲能伸，

好漢頂天立地。

國家社會(huì)需要你，

老婆小孩在等你；

快下來，

男子漢，

一生就活這一世！

         2019.10.29

【按】在微信圈里有人鏈接了一個(gè)警察喊話的視頻，警察喊來喊去就三句半：“快下來呀，不要想不通，你家里有老婆孩子等你，快下來！”于是有人說，誰能寫一首“手槍詩”給警察，多給他一點(diǎn)詞。于是筆者寫了這首喊話體的“手槍詩”。從文體來說，可以說是代言體，代警察說話?？梢哉f，這個(gè)實(shí)驗(yàn)詩位勢(shì)很低的，低到警察喊話也能出一首“手槍詩”，但不能不說是智慧的。低位不等于低級(jí)。你既然代言警察，也得代言得像是警察在說話才是。警察喊話能寫十三行，上海地鐵口的賣白蘭花的阿婆，你能代她寫一首嗎？

第三首：十三行，讀戈舟小說《核桃樹下金銀花》后作

             (連綿體)

十七歲

那時(shí)光

在酒香中

那條陋巷

曲曲也折折

像宋詞一樣

你漂亮的花裙

擦過我的身旁

心頭卷起了漩渦

好似謝池春水上

涼風(fēng)里

一朵蓮

是我永遠(yuǎn)的迷茫

【按】這一首似乎與小說內(nèi)容沒大關(guān)系，靈感卻來自讀了這篇小說以后；這證明了一點(diǎn)：小說要用萬把字鋪陳一個(gè)故事；而故事的某種意味，詩歌只要幾行字就能表達(dá)了。這不能不說是寫詩的好處；也是許多人選擇寫詩的理由。此詩定為連綿體，因?yàn)槿娭皇且痪湓挘且痪湓挼幕剀嚁噫I而已。這在新詩寫作里常見的，不妨在外表定型的“手槍詩”里也實(shí)驗(yàn)一下。字?jǐn)?shù)分行的定型，只是規(guī)定了一種節(jié)奏而已，而節(jié)奏正是詩的本質(zhì)。

第四首：十三行，后制霍慶來先生改革開放感吟之一《依韻李毅仁中將禮贊航母》

             (老干體)

掛云帆，

下深洋；

斬浪劈波，

彈射天狼。

呼嘯雄鷹驅(qū)敵，

巡游艦艇遏狂。

沖開島鏈軍魂振，

打破禁封士氣昂。

興中華，

憑重器，

海天遼闊信由韁。

附：霍慶來先生原作

依韻李殿仁中將禮贊航母

云帆高掛下深洋，

斬浪劈波威八方。

呼嘯雄鷹驅(qū)敵寇，

巡游艦艇遏囂狂。

沖開島鏈軍魂振，

打破禁封士氣昂。

崛起中華憑重器，

海天寥闊信由韁。

【按】這是一個(gè)后制的實(shí)驗(yàn)；純粹是一次詩體的改編。無意否定原作，也不認(rèn)為后制品勝過原作。只是想通過這樣的后制，證實(shí)一下，新詩是否能從舊體里產(chǎn)生，探索藝術(shù)能以何種方式重組?筆者曾于2009年第7期《中華詩詞》發(fā)表《格律體新詩可否在舊體里產(chǎn)生?》。今聞南方有十三行松竹體(因其外形如手槍，又稱“手槍詩”)定型詩，特做此實(shí)驗(yàn)，并以此向霍慶表示致敬。

把這首詩規(guī)定為“老干體”，又名“頌體”，怕是不會(huì)被人否定的。這個(gè)改編后的十三行“老干體”，打破了平仄定律，利用原有詞句，卻比原作活潑，也是事實(shí)。

第五首：養(yǎng)生

    (易經(jīng)體)

慎言語，

節(jié)飲食；

山下有雷，

舍爾靈龜。

天地養(yǎng)萬物，

且觀我朵頤。

貞吉養(yǎng)正則吉，

自貴口舌足貴。

圣人養(yǎng)賢及萬民，

拂頤十年無攸利。

欲逐逐，

上施光，

利涉大川大矣哉！

【按】本詩的實(shí)驗(yàn)思想是，十三行“手槍詩”這一通俗詩體，是否也能古奧一回呢？拿出一本最古老的《易經(jīng)》，隨機(jī)翻到一處，恰是《易經(jīng)·頤卦第二十七》，本詩就以此為后制材料。至此，從現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的低位到上古思想的古奧位勢(shì)，本實(shí)驗(yàn)都有所抵達(dá)了。由此還得到啟發(fā)，有些觀念性、知識(shí)性的東西，可以通過十三行形式傳播，是不是詩的上品，還是有待商量的。這和新詩的分行形式可以用來創(chuàng)造藝術(shù)品，也可“借分行來說話”，道理是一樣的；“手槍詩”十三行，也可表達(dá)很多東西，自有它的靈便處。

第六首：機(jī)槍發(fā)明者哈利姆·馬克 西姆的獨(dú)白

        (獨(dú)白體)

我名叫

哈利姆

我不得不

離棄故鄉(xiāng)

去往舊大陸

美國不需要

我發(fā)明的機(jī)槍

金屬邏輯制成

活著的人都恨它

然而有人需要它

殺戮來

殺戮去

用暴力刺穿世界

附：

機(jī)槍發(fā)明者哈利姆·馬克 西姆的獨(dú)白

（作者：謝爾蓋斯特?拉斯維爾斯基）

我是哈利姆·馬克西姆，一名發(fā)明家

但我不得不

離棄我的故鄉(xiāng)美國，去往舊大陸，

因?yàn)槲野l(fā)明的機(jī)槍，用金屬和邏輯制成的

殺人武器美國不需要。

然而有人卻需要它

英國人、德國人和俄羅斯人

為了殺戮祖魯族人、日本人、中國人、印度人，

然后呢，再相互殺戮……

像強(qiáng)盜一般死亡從天而降

生靈涂炭——一幕幕死亡上演。

認(rèn)知無法窮盡，

但其中——沒有一點(diǎn)創(chuàng)造性，

反而時(shí)常帶來毀滅，

聯(lián)想最多的是血腥，

黏糊糊的塹壕垃圾，

沒來得及掩埋的尸體。

可是得承認(rèn)這些——是一種進(jìn)步，

而進(jìn)步——意味著意志力和權(quán)力

人民頭頂上的和根植于科技的。

是的，我聽到過……非暴力……痛苦之無辜

每一個(gè)活著的人都不需要……

可這只是野蠻的

皮膚黝黑的先知們的思想……

戰(zhàn)爭(zhēng)呢，依然在發(fā)生。

世界已被暴力刺穿，

非暴力的、紳士的印度人

將無力回天。

【按】這一篇又是后制。在前已有代言體的嘗試，這一回標(biāo)明了是“獨(dú)白”。材料來自網(wǎng)絡(luò)，是一首翻譯體詩，標(biāo)題《機(jī)槍發(fā)明者哈利姆·馬克 西姆的獨(dú)白》有點(diǎn)硬勁。翻譯體28行，有點(diǎn)啰嗦，不像是詩；后制成13行，是否更簡(jiǎn)潔，更像詩了呢？這同樣也是代言體。詩里有角色——戲劇化，這也是一個(gè)很好的實(shí)驗(yàn)思想。

第七首：上海阿飛

(滬語童瑤)

老阿飛

小流氓

日里白相

夜里瞎忙

街上打群架

追逐小姑娘

拾香煙屁股頭

買了鈔票剃包頭

看看好像是小開

想想實(shí)在是癟三

衣裳扣

拉開來

老白蚤會(huì)跳出來

附：原童謠

阿飛小流氓，

拾香煙屁股頭

拾了香煙買鈔票

剃個(gè)包頭

看看是小開

實(shí)在是癟三

衣裳紐扣拉開來

老白蚤跳出來

【按】根據(jù)五十年代一首童謠后制。原童謠8行，很風(fēng)趣，可見五十年代的風(fēng)俗。后制稍作加工，放入十三行體制里，照樣還是一首童謠。一個(gè)實(shí)驗(yàn)思想是，十三行“手槍詩”，能不能為兒童創(chuàng)作？

第八首：美玫瑰

       (轉(zhuǎn)繹體)

美玫瑰

當(dāng)蕃息

優(yōu)美子孫

繼承芳菲

明亮的眼睛

訂婚的光彩

豐收造成饑謹(jǐn)

會(huì)教自己受害

你是鮮艷的珍品

莫叫自身葬花蕾

可憐這

世界吧

美要活用才真對(duì)

附：莎士比亞十四行詩第一首

  我們要美麗的生靈不斷蕃息，

  能這樣，美的玫瑰才永不消亡，

  既然成熟的東西都不免要謝世，

  優(yōu)美的子孫就應(yīng)當(dāng)來承繼芬芳：

但是你跟你明亮的眼睛盯了婚，

把自身當(dāng)柴燒，燒出了眼睛的光彩，

這就在豐收的地方造成了饑饉，

你是跟自己作對(duì)，叫自己受害。

如今你是世界上鮮艷的珍品，

只有你能夠替燦爛的春天開路，

你卻在自己的花蕾里埋葬了自身，

溫柔的怪物啊，用吝嗇浪費(fèi)了全部。

可憐這世界吧，世界應(yīng)得的東西，

別讓你和墳?zāi)雇坛缘揭粺o所有。

【按】本詩亦屬后制，原材料是莎士比亞十四行詩第一首，根據(jù)屠岸譯本。有公認(rèn)的評(píng)介：莎士比亞十四行詩是馳名世界的。對(duì)詩人而言，詩的結(jié)構(gòu)越嚴(yán)謹(jǐn)就越難抒情，而莎士比亞的十四行詩卻毫不拘謹(jǐn)，自由奔放，正如他的劇作天馬行空，其詩歌的語言也富于想象，感情充沛。本實(shí)驗(yàn)思想是，把世界上位勢(shì)最高的詩篇，能否后制成一首十三行“手槍詩”呢？中國式的十三行能否挑戰(zhàn)一下西方的十四行呢？筆者選擇了屠譯第一首。當(dāng)詩行落到“美要活用才真對(duì)”這句時(shí)，你不覺得這一句也意味深長(zhǎng)而雋永嗎？

第九首：龍夢(mèng)風(fēng)卷

     (抽象體)

龍卷?xiàng)?/span>

玉棣紅

炟海麗慜

精陌蓮儂

歌姥句好秀

啼雅章行重

彈格北或者說

窕斗南又亦公

抽天開象云虛息

霹山奪靂風(fēng)飛穹

皇涌澗

紫騰珊

十叄航獅梯箏誦

【按】抽象詩為上海抽象藝術(shù)家，著名詩人許德民首創(chuàng)。非語法， 詩中文字沒有語法關(guān)系；不使用熟悉的詞匯和詞組， 不涉及任何具體的生活場(chǎng)景和人物形象，超越現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)；非理性，非邏輯，無主題；抽象字組 ，非語法非詞組非經(jīng)驗(yàn)的自由而有意味的組合；從字組開始到字組為止。筆者實(shí)驗(yàn)，對(duì)抽象詩的理解方式還旁取于書法教授邱振中的書法論集，“源自詩歌或文字的詩體藝術(shù)”受啟于他的關(guān)于現(xiàn)代書法是“源自書法的藝術(shù)”的一種表述。我的抽象詩觀是：不毀棄語法，而是隱藏語法；不放棄用意，而是隱藏用意；有的一開始就有觀念目標(biāo)，有的一開始沒有，過程中產(chǎn)生，或之后賦予，這和通常寫詩別無二致；抽象的更本質(zhì)的說法應(yīng)該是藏象，隱意，乃至近似無象、去意，故欣賞者完全可以不顧作者的題示，隨機(jī)閱讀，任意生成新象，解讀自我，這種趣味也許更為高雅。此詩借十三行“手槍詩”軀殼，做一抽象實(shí)驗(yàn)，有些文字在鍵入時(shí)隨機(jī)出現(xiàn)，見其形而未知其意，有些字卻采取諧音手法，一讀便知，如“皇涌澗”諧音“手槍詩”創(chuàng)始人“黃永健”。詩句大多似對(duì)非對(duì)；而總題“龍夢(mèng)風(fēng)卷”，更是指向了黃永健教授主持的“新詩詩體重建”這個(gè)課題。

第十首：三尺劍

(文言對(duì)偶體)

三尺劍

六鈞弓

巫山雨洗

秦嶺云橫

笙簫鳴細(xì)細(xì)

鐘鼓響重重

迢遞八千遠(yuǎn)路

嵯峨十三危峰

依檻松筠同傲歲

滿園花柳各爭(zhēng)春

金翡翠

玉麒麟

醉思漉酒脫陶巾

【按】集句來自《聲律啟蒙》(清·車萬有)，個(gè)別字句有改動(dòng)。此為文言對(duì)偶體，實(shí)驗(yàn)思想很明確：讓十三行手槍詩把中國文字的瑰寶——對(duì)偶句繼承下來，采用的是文言體。筆者取用現(xiàn)代詩的“拾得”手法，從一本韻律書里“拾”取現(xiàn)成句子，重新組裝，詩體類似詞。從《聲律啟蒙》中拾句，此十三行起到“聲律啟蒙”

的誘導(dǎo)作用。

第十一首：老母失蹤

(元曲體)

三周了

沒找到

老媽失蹤，

全家心焦。

為什么事故？

去哪條路找？

公園菜場(chǎng)商店，

車站弄堂河道。

不孝子天打雷轟，

好慈母水清山高。

我媽呀，

兒有錯(cuò)，

你怎能朝天涯跑！

【按】詞體有了，就想再做個(gè)元曲的實(shí)驗(yàn)，這一首即是。記得翻譯家辜正坤喜歡用元曲體翻譯外國詩。假如有人用元曲體寫新詩又會(huì)如何呢？十三行“手槍詩”能作到嗎？

第十二首：馬克思的先鋒詩

     (筆記體)

A與B

不信任

彼此對(duì)立

交換發(fā)生

卡爾馬克思

天才地發(fā)現(xiàn)

并且始終凝視

人類信用關(guān)系

馬克思的先鋒詩

別稱信用經(jīng)濟(jì)學(xué)

勞動(dòng)者

都不知

都說政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

【按】 這是從一本讀書筆記里拾取得來的字詞。這是讀韓毓海的一本馬克思論著后寫的。這應(yīng)該是一首真正的政治詩。信用經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是資本經(jīng)濟(jì)學(xué)；資本主義制度的一個(gè)要害就是政府和金融壟斷的信用關(guān)系；是金融操縱政府，而不是政府操縱資本。用“手槍詩”形式，簡(jiǎn)練概括地把你的學(xué)習(xí)心得記錄下來，使得讀書過程平添一份藝術(shù)情趣。何樂不為呢？

第十三首：夢(mèng)

(現(xiàn)代體)

樓梯里

遇到他

我和他笑

他沒有笑

就走過去了

我認(rèn)錯(cuò)人了？

還有個(gè)他走來

他說你們認(rèn)識(shí)？

辦公會(huì)上見到他

他原來就認(rèn)識(shí)我

他是誰？

我是誰？

壁上一盞燈亮著

【按】這最后一首的實(shí)驗(yàn)思想是，現(xiàn)代性。如果不說這是一首有意為之的十三行“手槍詩”，人們自然會(huì)把它視為一首白話口語的現(xiàn)代詩：簡(jiǎn)單、自然、直白。一個(gè)真實(shí)夢(mèng)境的記錄，將都市人的白天黑夜，人與人之間的冷漠，揭示了出來；難怪不少人讀了此詩覺得頗有深意。其實(shí)，傳統(tǒng)地繼承的突破口就在現(xiàn)代性，起難點(diǎn)也在這里；舊形式如何包容現(xiàn)代元素；現(xiàn)代性如何激活傳統(tǒng)，始終應(yīng)該起到主線引領(lǐng)的作用。

分析：

按照實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)果然寫出了十三首，如果繼續(xù)寫，在十三行范圍內(nèi)自然還可以寫出第十四首、第十五首……只要用心去觀察生活，真心體悟需要，是一定能作到的；而且每一首都可以給它一個(gè)恰當(dāng)?shù)捏w式命名，或者歸類為某一種體式。

本實(shí)驗(yàn)標(biāo)為“限制與表達(dá)”，十三行是一限制，每行的字?jǐn)?shù)是一限制，按原創(chuàng)松竹體最初的設(shè)想，還有平仄和對(duì)偶的要求，這也是限制；有限制的表達(dá)，可以是高雅的文字游戲，也可以是有意識(shí)的藝術(shù)表達(dá)。很感謝黃永健教授說，這是手槍詩誕生以來了不起的創(chuàng)新嘗試。

本實(shí)驗(yàn)的按語說明里有兩個(gè)關(guān)鍵詞需要引起關(guān)注：一是“后制”；這個(gè)概念取自一本法國尼古拉·布里奧著的《后制品》（Postproduction），主要思想是藝術(shù)以何種方式重組當(dāng)代世界。這會(huì)引起“抄襲”或“融?！钡臓?zhēng)議；好在本次實(shí)驗(yàn)，都把出處標(biāo)明，目的很清楚。本實(shí)驗(yàn)十三首詩的產(chǎn)生，有明確的實(shí)驗(yàn)性，這種實(shí)驗(yàn)性探索的是，在有一定限制的前提下，人們表達(dá)的自由度如何？事實(shí)證明，設(shè)定一定的限制并不妨礙表達(dá)自由；在一定限制的條件下，能否獲得表達(dá)，是一個(gè)能力問題。

二是“位勢(shì)”。如果把所有的十三行“手槍詩”集中在一塊，我們可以組成一根長(zhǎng)長(zhǎng)的藝術(shù)塊鏈，不能不指出上萬首“手槍詩”，不是每一首都處在同一個(gè)位勢(shì)上的，作用各不相同，藝術(shù)價(jià)值也不同。

另外，十三行的“手槍詩”的每一首都告訴我們，作為精神類的產(chǎn)品，它都離不開一定的世俗基礎(chǔ)，研究藝術(shù)（在這里指“手槍詩”這一詩藝術(shù)）若不把歷史和社會(huì)的情況考慮在內(nèi)，是很難想象的；因此站在詩歌以外的立場(chǎng)來考察“手槍詩”，也是正當(dāng)?shù)?。所有的反?yīng)，都從某個(gè)方面說明一些問題，至少表明了不同人群對(duì)世界的不同態(tài)度，而這些恰恰是由態(tài)度后面的人，人的世俗活動(dòng)所決定的。正如馬恩所說“即使感性在圣布魯諾那里被歸結(jié)為像一根棍子那樣微不足道的東西，但它仍須以生產(chǎn)這根棍子的活動(dòng)為前提?！保ㄒ娍āゑR克思和費(fèi)·恩格斯 《費(fèi)爾巴哈》） 大詩歌時(shí)代，需要一個(gè)詩歌之外的立場(chǎng) 。

討論：

         “手槍詩”有意思（混亂版）

（以下文字均見于微信圈 多發(fā)生在十三首實(shí)驗(yàn)詩傳播之際，原汁原味，除了一些粗話，都直接復(fù)制粘貼下載 ，不分先后，未作任何整理，故稱混亂版，）

手槍詩揮戈上海灘，各大詩群巷戰(zhàn)不斷，斷斷續(xù)續(xù)的槍聲不絕于耳 每日誕生詩歌千百首，無論情感與技巧都是漫山遍野。寫詩和讀詩都需要真心投入，人的精力也有限，只能讀一些熟悉的作者。如果沒有鐵舞的名字，我壓根兒不會(huì)去讀，什么也不是。/古時(shí)候也有你所謂的各種探索/詩人一直在創(chuàng)造新感覺力。但游戲不在這個(gè)“力”的范圍。/  誰也不必說服誰我發(fā)現(xiàn)真理是有多層次的。人們看的還是正正經(jīng)經(jīng)寫的東西，你見過哪種雜耍一樣的詩留下來了？文人的小把戲什么寶塔，回環(huán)，等等，但那是文人的游戲，古時(shí)候也有你所謂的各種探索。 /  **說的大方向正確，但新詩一些成形的“枷鎖”如十四行、信天游、柔巴依等也是可以寫寫的。其實(shí)新詩很多二行、三行或四行分節(jié)體，大家已基本接受。比如柔巴依，我就在從**那里才知道。/ **這句也許更真:他們心里未必覺得它有價(jià)值 / 寫出當(dāng)代風(fēng)貌，寫出人性，更新語言。真正的探索，是把詩寫好。/ 寫出當(dāng)代風(fēng)貌，寫出人性，更新語言。而不是再次套上格式的枷鎖。/ 那是小朋友玩木頭槍手槍詩。/ 之前、紀(jì)念新詩百誕時(shí)，**就提倡新詩探索。當(dāng)然，有木有成效，別論哈 / **我的白眼有理 / 但我建議大家多關(guān)注詩壇大潮流大趨勢(shì) / **寫手槍體，也是我估計(jì)為人捧場(chǎng) / 提綱手槍體的人，根本不了解新詩的核心價(jià)值在哪里 /手槍體是非常浮躁的一個(gè)表現(xiàn) / 前人做出了何等努力，一波三折，屢敗屢戰(zhàn)先賢們?yōu)槠瞥姼璧慕d才有這個(gè)自由詩深入人心的局面 / 誰都知道手槍體是倒退，**那不是探索，那是友情打醬油 / 詩歌探索唯有** / **老師的手槍體詩，是對(duì)詩歌形式和詩語表達(dá)的有益探索。/ 已收到不少點(diǎn)贊。我的朋友圈里多敉是我原耒一起工作過的同事和我家人，親戚，小輩。/ **的詩寫得好，我已發(fā)至我的朋友圈。/ 嗯，第七首好白相。白相相。好玩，有趣。白眼非非。/ 第七首手槍詩：上海阿飛 老阿飛 小流氓 日里白相 夜里瞎忙……這首，我最喜歡。夜里瞎忙，忙啥？/ 近年來，新詩集中在散漫的口語上，文體與格式探索寥寥，影響不大。大多數(shù)寫詩人多愛擁擠在這獨(dú)木橋上。/ 過去聞一多、林庚的“新律體”，九葉派與臺(tái)灣“文白相融”的新現(xiàn)代主義，探索拓展也難成氣侯。新詩的新路子在哪里？**的十三行手槍體，是個(gè)新嘗試。不成熟的想法，僅供大家一哂。/  ?同意，格式還是需要的，是形式的一個(gè)不可或缺的組成部分。/ **老師的手槍體詩，是對(duì)詩歌形式和詩語表達(dá)的有益探索。/ 探索實(shí)驗(yàn)有意思 / 不少掛件呢。**過去反感的，怎風(fēng)云突變？不解？/新詩體現(xiàn)在集中在口語，格式無人探索，你的探索也是一條新路子。/ 但詩體創(chuàng)新，如文體創(chuàng)新，最好要有理論，要形成集群，如明清唐宋體，同光體，桐城派等。當(dāng)然也有少數(shù)獨(dú)干的梅村體。畢竟這很個(gè)別，很難成勢(shì)。不成熟的想法，僅供一哂。/ 弱說一句：這個(gè)他改成她，是否更有神秘感呢？(指第十三首) / 視角都很好，無論是他，還是她，都有意味說他有力度，說她有深度這首詩寓味很深，反映了人性的弱點(diǎn)，說他：昨天還是朋友，今天地位變了，就不認(rèn)識(shí)了；昨天一起在臺(tái)下都是朋友，今天上臺(tái)了，立馬就不是朋友了；昨天見了還主動(dòng)笑，地位變了，就沒笑了。凡此等等世象，在短短幾行詩里展現(xiàn)的豐富多彩呢。/ 說她：也是很豐富呢，除以上人性的弱點(diǎn)外，還有情感方面的表達(dá)，所以這首詩有著豐厚的意味在里面。若是往深里想，有很多內(nèi)容在里面 / 哇，手槍詩啊！詩歌游戲，游戲詩歌有趣的 / 嗯，明白你的意思。不過我個(gè)人認(rèn)為游戲一詞不是貶義詞，游戲是有能量和矢量的有故事的，猶如動(dòng)畫片，是一個(gè)可控可穿越的神奇世界，和詩歌有共通點(diǎn)。我自己很喜歡游戲，喜歡玩3D大型魔幻的游戲，基本上玩過的電競(jìng)都在前五名到前五十名。我現(xiàn)在玩的角色的造型。/ **老師寫詩的駕馭力 / **老師的手槍體詩，是對(duì)詩歌形式和詩語表達(dá)的有益探索。/ 深刻/鐵舞老師的大膽嘗試和創(chuàng)新非常不錯(cuò)呢 / 呵呵**兄（這樣叫你行吧）就幾天的聊天，你應(yīng)該對(duì)我有初步了解了，我并不喜歡爭(zhēng)論，但也不怕爭(zhēng)論。我喜歡的是調(diào)調(diào)侃，找找樂而已，所以，我一開始就把寫詩說成玩詩。期間還被你誤會(huì)過。其實(shí)，任何藝術(shù)都可以到達(dá)玩的境界，只是玩好也不是那么容易的，必須在對(duì)藝術(shù)的充分理解和對(duì)技法高度嫻熟的基礎(chǔ)上才行。表面的玩內(nèi)里卻懷有敬重之心，比如玩格律詩詞，不敢越雷池一步。不能簡(jiǎn)單把一首古體詩寫成不同新體詩就是創(chuàng)新，手槍詩除了把字?jǐn)?shù)固定下來，詩歌韻律本身美的內(nèi)核，根本沒有示人。它可以是一種固定字?jǐn)?shù)的詩體，目前為止還只是一般的現(xiàn)代詩體，有時(shí)還有點(diǎn)像順口溜，說到這里忽然想起：篤篤篤，賣糖粥，三斤核桃，四五斤殼………是不是還有點(diǎn)像小兒歌??？ 看來離創(chuàng)新路還很遠(yuǎn)。/ 我和葉延濱有過一面之緣，請(qǐng)教過一些對(duì)當(dāng)下詩風(fēng)的看法，得到的回答大意是尊重傳統(tǒng)，謹(jǐn)慎創(chuàng)新。不過寫詩嘛，自己高興就行，除非懷有功、名等等的遠(yuǎn)大目標(biāo)。有抱負(fù)沒什么錯(cuò)，成了詩壇一代“梟雄”至少可以把手槍詩體打造成詩體，一種古詩的變體（創(chuàng)新好像想多了），只是要放進(jìn)“內(nèi)核”，不然就沒有不然了 / 詩體討論，無關(guān)標(biāo)題。把十多首手槍詩放在一起，即是一種態(tài)度也是一種傾向。既然那么傾向于手槍詩，不從根本上討論，強(qiáng)烈的表達(dá)欲能限制么 / 我一句話告訴你，什么叫哲學(xué)？哲學(xué)是對(duì)思想的再思想，是一切思想的思想，它是懷疑，它是證明。/ 馬克思的先鋒詩還原馬克思 /有意思的手槍 詩！??！/ 寫詩有時(shí)候也許是一個(gè)被迫的動(dòng)詞。比如手槍詩就是挖空心思。/ 我并不是一個(gè)十分尊重語法的人。很多詩和語法沒有必然聯(lián)系且流行著。我只是會(huì)從音樂的語感角度考慮。因?yàn)樵姳仨氂兴淖匀蛔匀夹?，順暢?/span>“讀”的舒適感。當(dāng)然我也不絕對(duì)強(qiáng)調(diào)美感。/ 所謂創(chuàng)新就是你有文化、你有知識(shí)、你有哲思、你有經(jīng)驗(yàn)、你有技巧、你有感情、你有情緒卻能自然地使用它們。而手槍詩的格調(diào)恰恰是，硬是兩句三個(gè)字……遞增至兩句七個(gè)字，又還原為兩句三個(gè)字，最后是一句七個(gè)字結(jié)束。能想象每個(gè)作者的整個(gè)創(chuàng)作過程免不了咯噔一下：我多了一個(gè)？或少了一個(gè)的拼湊。/ 形式上的”手槍”，有點(diǎn)割腕自殺。你在寫或我們讀的時(shí)候，是否會(huì)覺得音樂的流暢性戛然而止。是探戈的切分音符，停頓的魅力？流行一時(shí)卻不能流行一世。/就我寫的詩常見硬詩，偶爾流露委婉，別人眼睛一亮。我才意識(shí)到，讀者是需要情感的呀。同情的重要和微妙。我們讀詩很難讓每個(gè)詩人的喜怒哀樂都和我們有關(guān)，尤其是我們開始注重技巧。/ 寫詩可以翻花樣，但別硬來，別炒作。抱著懷疑的態(tài)度寫詩，是智者。/ 你是哪里人?是上海的嗎？/ 不是。我在深圳呢，文化沙漠，跟上海沒法比 / 深圳**手槍詩知道嗎？/ 沒聽說過也許主要是我沒加入深圳的群體，我真想認(rèn)識(shí)一下深圳大學(xué)的教授呢，想看看能否參加創(chuàng)意寫作作家班 / 他的手槍詩成了文化產(chǎn)品 / 深圳特別喜歡裝置，且把它看成是這個(gè)城市的頂級(jí)藝術(shù)表達(dá)。常常向權(quán)力和金錢招搖取媚。這是文化沙漠的僵死特征。/ 我也可以搞個(gè)大炮詩、沖鋒槍詩、步槍詩，都可以 / 手槍詩是俗稱，原叫松竹體，一個(gè)稱呼的演變，問個(gè)為什么，倒是可以的 / 不管什么形式都可以利用，至少這種有限制的形式可以作為語言訓(xùn)練的一個(gè)手段 / 詩人容易憤怒，不要一致，更不喜歡統(tǒng)一 / 我看手槍詩，就好比一首新的長(zhǎng)短句，填詞嘛，不喜歡就繞過去，沒必要爭(zhēng)論 / 大多數(shù)人活在現(xiàn)象的流水中，或欣賞、或訝異，或厭惡……。**不太一樣，他要解釋現(xiàn)象，并欣喜于受問題的折磨。/這個(gè)詩壇垃圾分類，存在一個(gè)誰來分類的問題，這個(gè)要分類的人，——手里丈量的尺子夠不夠長(zhǎng)？眼界夠不夠?qū)挘堪凑者@個(gè)尺子，詩寫作會(huì)不會(huì)都走老路？ 我們這代詩人的工作在于創(chuàng)造，創(chuàng)造詩歌史的嶄新一環(huán)。/ 為什么這種由限制的表達(dá)，這么容易被你罵為“垃圾”？/ 他寫的不是詩，湊字?jǐn)?shù)，像槍罷了！/ 那么，古人填詞寫絕句不也要記字?jǐn)?shù)嗎？現(xiàn)代詩自由行，也要問個(gè)多少行？看來你這不是最好的回答。你先寫一首藝術(shù)性強(qiáng)的（權(quán)當(dāng)填詞）試試看，然后再說，這是垃圾，那是垃圾；最后說，我給你們看不是垃圾的。/ 我不寫手槍詩，唐詩宋詞有章法，他只湊手槍。/百分之八十以上的中國人不講邏輯，這塊國土上才會(huì)出現(xiàn)那么多荒誕現(xiàn)象和事件。我不寫手槍詩，唐詩宋詞有章法，他只湊手槍。/ 這不是邏輯思維問題，是體制問題。你講的邏輯，在中國沒法通行，才導(dǎo)致荒誕。/ 內(nèi)涵與外延值得關(guān)注、思考和探索

 “手槍詩”，原該這么有趣

   （這篇推文來自上海TW（技術(shù)·智慧）寫作工坊）

工坊導(dǎo)言：本工坊坊主注定要打一場(chǎng)詩歌的外圍仗。在上海國際詩歌節(jié)熱熱鬧鬧的隆重開幕的時(shí)節(jié)，本坊主從南方借得東風(fēng)，在上海灘上連打13槍——十三首定型實(shí)驗(yàn)詩。有些社團(tuán)為此爭(zhēng)論得昏天黑地，罵“倒退”的有，叫是“垃圾”的有，跳腳的跳腳，發(fā)狠話的狠話，有的干脆退群抗議;壓根兒沒想想本坊主做這次實(shí)驗(yàn)的目的是什么，這“手槍詩”哪里礙著你自由寫詩了，哪里礙著你繼續(xù)按舊體寫詩填詞了?干嘛要如此頤指氣使，冷嘲熱諷呢?今天本刊特約松竹體十三行(俗稱手槍詩)的 創(chuàng)始人，深圳大學(xué)教授黃永健先生著文，請(qǐng)他做一公正評(píng)價(jià)。這時(shí)代公平有余，大家都可以說話，但公正遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

“手槍詩”，原該這么有趣

一一側(cè)面看TW 鐵舞的上海灘“手槍詩”

文/深圳大學(xué)/黃永?。ㄗ咸偕剑?/span>

上海鐵舞，揮舞“十三行”，展開巷道戰(zhàn)，十三首精心制作手槍詩，槍槍妙擊，彈不虛發(fā)，為手槍詩誕生以來最不隨意，最不可輕易否定的開拓之作。丅W給自己的“手槍詩”創(chuàng)作立定初心一一限制、表達(dá)，這是寫作十三行漢詩最關(guān)鍵的兩個(gè)關(guān)鍵詞。

“手槍詩”2013年12月27日晚十點(diǎn)誕生以來，已經(jīng)“無中生有”、“有中更有”在網(wǎng)絡(luò)和紙質(zhì)上呈現(xiàn)出數(shù)萬首作品，野火春風(fēng)斗古城，人民樂意詩上屏！江蘇一人已寫數(shù)千篇“手槍詩”，有人幾乎每天一槍，身體健康，總之各路詩槍匯聚網(wǎng)屏，引人側(cè)目、驚詫以至不可理喻者。。。

限制一一這是人類文化走到今天的必然節(jié)奏，自由西方和自由中國在文化邏輯的內(nèi)在制約之下，必須懸崖勒馬，走向自律、自制、自約，泛濫個(gè)性擴(kuò)張個(gè)體甚至主體，已到了令人警惕的地步。表達(dá)一一藝文詩章當(dāng)隨時(shí)代，意象刺激令民眾詩家大咖美眉時(shí)而提筆為詩為畫為評(píng)為議，議論風(fēng)生，風(fēng)行水上自然成文，人要表達(dá)。

丅W 鐵舞的“手槍詩”表達(dá)是聞一多式的表達(dá)一一因此，他開拓獨(dú)白體、連綿體、喊話體、現(xiàn)代體、抽象體手槍詩，在手槍詩民族性、傳統(tǒng)性和大眾性之上，奮力緣情為時(shí)代性、當(dāng)下性和接受性，詩是寫情的，你的感受是網(wǎng)絡(luò)狀現(xiàn)代當(dāng)下的高度密織穿越，你的詩的語態(tài)和質(zhì)感，也可以也應(yīng)該是這樣的“惺惺作態(tài)"，有時(shí)“痛不欲生”……十三行漢詩首作《不如歸》古色古香，音韻流囀，讀之聽之味之意之，涵容不盡之意，揮之不去之嘆，在古典形式之上突破古典，以意蘊(yùn)承接來者，以趣味圖像方便簡(jiǎn)爽接通網(wǎng)絡(luò)時(shí)代手機(jī)屏視知覺，在雅俗之間架起一座詩橋，鐵舞心知肚明，鐵舞心知肚明這個(gè)形式這個(gè)限制是必要的“枷鎖”但是如何密縫現(xiàn)代情緒、當(dāng)下話題和狂歡語感進(jìn)入手槍體，才是“手槍詩”發(fā)展和被接納的生長(zhǎng)點(diǎn)。

警察喊話跳樓者，可用“手槍詩”一一喊話體，夢(mèng)入荒誕影射都市無情一一現(xiàn)代體，老娘走失恍若世界失重一一元曲體，以及“連綿體”一一 一句話回車而成（有類羊羔體），筆記體、文言體……鐵舞在創(chuàng)作這十三首“槍”詩時(shí)，是創(chuàng)意引擎的，他有意讓上海大都市的人情世態(tài)從容進(jìn)入“手槍詩”，而并非隨意模仿槍形槍式，風(fēng)花雪月，賣弄文字學(xué)問，擺弄古董或小資中資姿態(tài)，乃非詩歌寫作的文字游戲。

大罵“手槍詩”的人至此或可停止不假思索的“不屑一顧"了。

網(wǎng)上必有人才出

無限風(fēng)光在創(chuàng)生

鐵舞擴(kuò)張了“手槍詩”的表達(dá)域度，在手槍詩的初心始基上，拔高了十三行當(dāng)代漢詩的審美審識(shí)高度，紫藤山歡欣鼓舞，詩必有律，亦不訛人，立下十三行，表達(dá)在自己，在“手槍詩”新的地平線上，會(huì)有丘陵、高原的風(fēng)景出現(xiàn)，會(huì)有高峰的天然崛起。

2019年11月18日

仲呈祥“培根鑄魂" 講座中 

作者簡(jiǎn)介

鐵舞（TW），上海人，本名朱鐵武。長(zhǎng)期在城市里寫詩，是上海城市詩人的代表。出版詩集《山水零墨》《瞬間伊甸園》《手稿時(shí)代》《雪地的音樂》《號(hào)喊》等；最新的一本小詩集《騎車的魚》21首，頗得好評(píng)。在中學(xué)從事詩歌教學(xué)十多年，著有《詩歌教學(xué)實(shí)錄》，中職校高級(jí)講師。上海市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，在職文藝學(xué)碩士研究生，著有《采訪錢谷融》和對(duì)話文章《文學(xué)對(duì)二十一世紀(jì)期望什么》《呼喚超批評(píng)》等，喜作文學(xué)自由談。曾在《當(dāng)代作家批評(píng)》《社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)自由談》《名作欣賞》《.書城》《上海文化》《中西詩歌》《雨花》等刊物上發(fā)表文學(xué)批評(píng)文章。近兩年在上海組織“TW(技術(shù)·智慧)寫作工坊”，專做實(shí)驗(yàn)性的寫作探索。

本文標(biāo)簽：紫藤山文化十三行新詩紫藤山詩畫黃永健教授手槍詩

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