深大演講之十一

“十三行”漢詩(shī)有可能會(huì)改變和激活中國(guó)詩(shī)歌嗎？

              鐵舞

 我平時(shí)習(xí)慣于寫(xiě)反題文章。不過(guò)，有時(shí)候話還得從正題說(shuō)起。

最初注意“十三行”漢詩(shī)的提法是在2018年的《名作欣賞》上。后來(lái)問(wèn)了深圳大學(xué)黃永健教授，他說(shuō)2016年，2017年，2018年，2019年他連續(xù)四年在《名作欣賞》上發(fā)了四篇關(guān)于“十三行”漢詩(shī)的論文，2016年12期還是頭條。我看的是2018年的那篇《承續(xù)、吸納、革新——十三行漢詩(shī)的詩(shī)體優(yōu)勢(shì)分析》。該文的摘要說(shuō)：

微信平臺(tái)所催生出來(lái)的十三行漢詩(shī)（手槍詩(shī)），是近年來(lái)產(chǎn)生了較大社會(huì)影響的“格律體新詩(shī)”，十三行漢詩(shī)于當(dāng)代自由詩(shī)產(chǎn)生了較大的審美碰撞，其發(fā)生、成長(zhǎng)及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，都與當(dāng)代中國(guó)的文化語(yǔ)境關(guān)系密切，因數(shù)字隱喻的文化感受等原因，使讀者對(duì)十三行漢詩(shī)與十四行詩(shī)產(chǎn)生對(duì)比討論的興味。

這個(gè)摘要有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)引起我注意：一個(gè)是微信平臺(tái)催生，一個(gè)是十三行漢詩(shī)與十四行詩(shī)的對(duì)比。提倡“格律體新詩(shī)”的人多矣，唯它由微信平臺(tái)催生，風(fēng)生水起，值得關(guān)注。而十四行詩(shī)，肯定是指外國(guó)的商籟體，這可以說(shuō)是一個(gè)非常成熟的詩(shī)體，引進(jìn)中國(guó)后，已為詩(shī)界接受，要說(shuō)新詩(shī)里有沒(méi)有成熟的格律體，十四行可算是不可否認(rèn)的一個(gè)；“十三行”漢詩(shī)（手槍詩(shī)）要與它媲美，雄心可謂大。當(dāng)時(shí)我正熱衷于收集各種各樣的自由體十三行詩(shī)，我想研究一下新詩(shī)的寫(xiě)作規(guī)律，并認(rèn)定“十三行”是一個(gè)“不短不長(zhǎng)”的選擇。理由在《新詩(shī)的“不短不長(zhǎng)”》一文里說(shuō)了（《文學(xué)自由談》2019年第六期）。

一時(shí)，我讀詩(shī)只讀十三行。最初的理由可能就是新詩(shī)太龐雜了，我需要縮小閱讀范圍。

后來(lái)去東南大學(xué)參加一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議，遇到深圳大學(xué)的黃勇健教授，看到他在會(huì)上拉出了十三行“手槍詩(shī)”連綴巨幅書(shū)法，有點(diǎn)震撼。

再后來(lái)在電話里簡(jiǎn)單交流了幾句，我們竟然對(duì)十三行有相當(dāng)一致的看法，即以此為突破口或許能激活中國(guó)新詩(shī)。只是他作的是定型體的研究，我作的是自由體的研究。我們都為了尋找所謂的現(xiàn)代漢詩(shī)的“漢詩(shī)性”?，F(xiàn)代漢詩(shī)的提法，早就聞?wù)f，而且許多人以此“掛牌”，包括一些知名刊物的欄目，但究竟何為漢詩(shī)？對(duì)“漢詩(shī)性”還是很茫然的。

看似“十三行”漢詩(shī)的提出是一個(gè)小細(xì)節(jié)，說(shuō)它能夠改變和激活中國(guó)詩(shī)歌，這個(gè)口吻似乎大了一點(diǎn)。不過(guò)，黃教授對(duì)定型“十三行”的認(rèn)識(shí)定位還是很高的，他認(rèn)為這是中華民族文化復(fù)興的標(biāo)志。仔細(xì)想想，把一首現(xiàn)代新詩(shī)限制在十三行六十三字內(nèi)，無(wú)論你是口語(yǔ)還是書(shū)面語(yǔ)，只憑你表達(dá)需要，在漢字的妙用，字?jǐn)?shù)和節(jié)奏，行數(shù)與限制，詩(shī)形和表達(dá)，想象與自由方面，可能會(huì)有所成就的?！笆小?，因其不短不長(zhǎng)，對(duì)很多人不滿(mǎn)自由體新詩(shī)過(guò)于“自由”，古典格律詩(shī)“束縛”太甚，固然有所啟示性的?！笆小保皇强桃獾南拗?，而是寬松的限制。甚至在我看來(lái)，要根本改變中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)狀，在只有軟要求，沒(méi)有硬束縛的背景下，不妨從選擇“十三行”漢詩(shī)入手，也許是一個(gè)很好的抓手。也有人設(shè)計(jì)過(guò)很多新詩(shī)格律的“硬抓手”，也有許多人去實(shí)踐，但令人喜歡的還是不多，熱鬧也停留在學(xué)人的書(shū)齋里了?，F(xiàn)在既然有人這樣專(zhuān)注地做在“十三行”上了，我們也不要浪費(fèi)這一份資源。

從現(xiàn)有的資料看，現(xiàn)代“十三行”漢詩(shī)由深圳大學(xué)黃永健教授提出，源于一次在微信上安慰老家安徽病榻中摯友時(shí)，突發(fā)靈感在手機(jī)上創(chuàng)作，因詩(shī)體形狀酷似“長(zhǎng)松披竹、松竹合體”，故稱(chēng)“松竹體漢詩(shī)”，后又發(fā)現(xiàn)詩(shī)體形如手槍?zhuān)仕追Q(chēng)為“手槍詩(shī)”（此稱(chēng)謂的獲得并非是故意設(shè)置的文字游戲）。由于它的字?jǐn)?shù)和行數(shù)容易記，相比漢俳五七五的簡(jiǎn)短，它更容易表達(dá)得充分，許多人喜歡上手。關(guān)于“手槍體”詩(shī)的寫(xiě)作要點(diǎn)，黃永健教授認(rèn)為是把詩(shī)經(jīng)、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲各類(lèi)形式囊括入詩(shī)體，還有三、四、五、六、七言傳統(tǒng)主流詩(shī)體總括進(jìn)來(lái)。這一點(diǎn)在我看來(lái)有點(diǎn)雄心太過(guò)，但作為古詩(shī)詞句法的入門(mén)訓(xùn)練，此手段是可以的。倡導(dǎo)者最初的設(shè)想，寫(xiě)“手槍體”漢詩(shī)，還需要注意韻，平仄間隔，換韻等要求 。這個(gè)最早的要求，在后來(lái)的實(shí)踐中被變通，人們?cè)凇笆小崩镆廊辉诒憩F(xiàn)各種自由。本人在既定行數(shù)字?jǐn)?shù)的規(guī)定下，從低俗到高雅共實(shí)驗(yàn)了十三種不同體式，讓黃教授一時(shí)驚呼：“手槍詩(shī)，原該這么有趣”！

在這里不妨舉出幾首說(shuō)說(shuō)：

機(jī)槍發(fā)明者哈利姆·馬克 西姆的獨(dú)白

        (獨(dú)白體)

我名叫

哈利姆

我不得不

離棄故鄉(xiāng)

去往舊大陸

美國(guó)不需要

我發(fā)明的機(jī)槍

金屬邏輯制成

活著的人都恨它

然而有人需要它

殺戮來(lái)

殺戮去

用暴力刺穿世界

再看看翻譯體原文

機(jī)槍發(fā)明者哈利姆·馬克 西姆的獨(dú)白

（作者：謝爾蓋斯特?拉斯維爾斯基）

我是哈利姆·馬克西姆，一名發(fā)明家

但我不得不

離棄我的故鄉(xiāng)美國(guó)，去往舊大陸，

因?yàn)槲野l(fā)明的機(jī)槍?zhuān)媒饘俸瓦壿嬛瞥傻?/span>

殺人武器美國(guó)不需要。

然而有人卻需要它

英國(guó)人、德國(guó)人和俄羅斯人

為了殺戮祖魯族人、日本人、中國(guó)人、印度人，

然后呢，再相互殺戮……

像強(qiáng)盜一般死亡從天而降

生靈涂炭——一幕幕死亡上演。

認(rèn)知無(wú)法窮盡，

但其中——沒(méi)有一點(diǎn)創(chuàng)造性，

反而時(shí)常帶來(lái)毀滅，

聯(lián)想最多的是血腥，

黏糊糊的塹壕垃圾，

沒(méi)來(lái)得及掩埋的尸體。

可是得承認(rèn)這些——是一種進(jìn)步，

而進(jìn)步——意味著意志力和權(quán)力

人民頭頂上的和根植于科技的。

是的，我聽(tīng)到過(guò)……非暴力……痛苦之無(wú)辜

每一個(gè)活著的人都不需要……

可這只是野蠻的

皮膚黝黑的先知們的思想……

戰(zhàn)爭(zhēng)呢，依然在發(fā)生。

世界已被暴力刺穿，

非暴力的、紳士的印度人

將無(wú)力回天。

這是一篇后制作品，標(biāo)明了是“獨(dú)白”。材料來(lái)自一首翻譯體詩(shī)，標(biāo)題《機(jī)槍發(fā)明者哈利姆·馬克 西姆的獨(dú)白》有點(diǎn)硬勁。翻譯體28行，有點(diǎn)啰嗦，不像是詩(shī)；后制成13行，是否更簡(jiǎn)潔，更像詩(shī)了呢？這同樣也是代言體。詩(shī)里有角色——戲劇化，這是一個(gè)很好的實(shí)驗(yàn)思想。都說(shuō)現(xiàn)代漢詩(shī)受西方詩(shī)歌影響。我們?cè)S多詩(shī)歌都寫(xiě)得像這一首翻譯體一樣，卻不知漢詩(shī)精約的好處。這只有比較才能得知。

再看一首：

十三行，后制霍慶來(lái)先生改革開(kāi)放感吟之一《依韻李毅仁中將禮贊航母》

             (老干體)

掛云帆，

下深洋；

斬浪劈波，

彈射天狼。

呼嘯雄鷹驅(qū)敵，

巡游艦艇遏狂。

沖開(kāi)島鏈軍魂振，

打破禁封士氣昂。

興中華，

憑重器，

海天遼闊信由韁。

附：霍慶來(lái)先生原作

依韻李殿仁中將禮贊航母

云帆高掛下深洋，

斬浪劈波威八方。

呼嘯雄鷹驅(qū)敵寇，

巡游艦艇遏囂狂。

沖開(kāi)島鏈軍魂振，

打破禁封士氣昂。

崛起中華憑重器，

海天寥闊信由韁。

這又是一個(gè)后制的實(shí)驗(yàn)；純粹是一次詩(shī)體的改編。無(wú)意否定原作，也不認(rèn)為后制品勝過(guò)原作。只是想通過(guò)這樣的后制，證實(shí)一下，新詩(shī)是否能從舊體里產(chǎn)生，探索藝術(shù)能以何種方式重組?筆者曾于2009年第7期《中華詩(shī)詞》發(fā)表《格律體新詩(shī)可否在舊體里產(chǎn)生?》。今聞南方有十三行松竹體(因其外形如手槍?zhuān)址Q(chēng)“手槍詩(shī)”)定型詩(shī)，特做此實(shí)驗(yàn)， 把這首詩(shī)規(guī)定為“老干體”，怕是不會(huì)被人否定的。這個(gè)改編后的十三行“老干體”，打破了平仄定律，利用原有詞句，卻比原作活潑，也是事實(shí)。這是從另一角度討論新詩(shī)。

我們?cè)購(gòu)默F(xiàn)代性角度考慮，在十三行和字?jǐn)?shù)的限制條件下，能做出什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?？?qǐng)看下面這一首：

十三行：夢(mèng)

樓梯里

遇到他

我和他笑

他沒(méi)有笑

就走過(guò)去了

我認(rèn)錯(cuò)人了？

還有個(gè)他走來(lái)

他說(shuō)你們認(rèn)識(shí)？

辦公會(huì)上見(jiàn)到他

他原來(lái)就認(rèn)識(shí)我

他是誰(shuí)？

我是誰(shuí)？

壁上一盞燈亮著

這一首的實(shí)驗(yàn)思想是，現(xiàn)代性。如果不說(shuō)這是一首有意為之的十三行“手槍詩(shī)”，人們自然會(huì)把它視為一首白話口語(yǔ)的現(xiàn)代詩(shī)：簡(jiǎn)單、自然、直白。一個(gè)真實(shí)夢(mèng)境的記錄，將都市人的白天黑夜，人與人之間的冷漠，揭示了出來(lái)；難怪不少人讀了此詩(shī)覺(jué)得頗有深意。其實(shí)，傳統(tǒng)的繼承之突破口就在現(xiàn)代性，其難點(diǎn)也在這里；舊形式如何包容現(xiàn)代元素；現(xiàn)代性如何激活傳統(tǒng)，始終應(yīng)該起到主線引領(lǐng)的作用。

   像這樣的實(shí)驗(yàn)詩(shī)我共做了十三首，十三首體式各不相同，其中還有意識(shí)把莎士比亞的一首十四行詩(shī)后制成十三行的“松竹體”，用以實(shí)證一點(diǎn) “漢詩(shī)性”的簡(jiǎn)約。

美玫瑰

       (轉(zhuǎn)繹體)

美玫瑰

當(dāng)蕃息

優(yōu)美子孫

繼承芳菲

明亮的眼睛

訂婚的光彩

豐收造成饑謹(jǐn)

會(huì)教自己受害

你是鮮艷的珍品

莫叫自身葬花蕾

可憐這

世界吧

美要活用才真對(duì)

附：莎士比亞十四行詩(shī)第一首

  我們要美麗的生靈不斷蕃息，

  能這樣，美的玫瑰才永不消亡，

  既然成熟的東西都不免要謝世，

  優(yōu)美的子孫就應(yīng)當(dāng)來(lái)承繼芬芳：

但是你跟你明亮的眼睛盯了婚，

把自身當(dāng)柴燒，燒出了眼睛的光彩，

這就在豐收的地方造成了饑饉，

你是跟自己作對(duì)，叫自己受害。

如今你是世界上鮮艷的珍品，

只有你能夠替燦爛的春天開(kāi)路，

你卻在自己的花蕾里埋葬了自身，

溫柔的怪物啊，用吝嗇浪費(fèi)了全部。

可憐這世界吧，世界應(yīng)得的東西，

別讓你和墳?zāi)雇坛缘揭粺o(wú)所有。

本詩(shī)亦屬后制，原材料是莎士比亞十四行詩(shī)第一首，根據(jù)屠岸譯本。莎士比亞十四行詩(shī)是馳名世界的。對(duì)詩(shī)人而言，詩(shī)的結(jié)構(gòu)越嚴(yán)謹(jǐn)就越難抒情，而莎士比亞的十四行詩(shī)卻毫不拘謹(jǐn)，自由奔放，正如他的劇作天馬行空，其詩(shī)歌的語(yǔ)言也富于想象，感情充沛。本實(shí)驗(yàn)思想是，把世界上位勢(shì)最高的詩(shī)篇，能否后制成一首十三行“手槍詩(shī)”呢？中國(guó)式的十三行能否挑戰(zhàn)一下西方的十四行呢？筆者選擇了屠譯第一首。當(dāng)詩(shī)行落到“美要活用才真對(duì)”這句時(shí)，你不覺(jué)得這一句也意味深長(zhǎng)而雋永嗎？但中國(guó)詩(shī)歌的漢詩(shī)性如何被激活，這還是一個(gè)重大課題。

除此之外，我還做了童謠體，古詩(shī)體，易經(jīng)體，抽象體等不同體式的實(shí)驗(yàn)，還寫(xiě)了一份《實(shí)驗(yàn)報(bào)告》，這十三首實(shí)驗(yàn)詩(shī)被黃教授認(rèn)定“為手槍詩(shī)誕生以來(lái)最不隨意，最不可輕易否定的開(kāi)拓之作?！保ㄒ?jiàn)《贛雩文藝》）

不可否認(rèn)在“十三行”漢詩(shī)的推廣中，我們可喜地看到，隨著新媒介新技術(shù)不斷進(jìn)入大眾視野，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介不斷涌現(xiàn)，新技術(shù)新媒介在改變了大眾生活方式的同時(shí)，也改變了大眾的文字閱讀習(xí)慣、寫(xiě)作習(xí)慣、評(píng)價(jià)習(xí)慣、溝通習(xí)慣，傳播技術(shù)與方式的革新同時(shí)賦予了大眾表達(dá)與發(fā)聲的權(quán)利。 黃教授創(chuàng)導(dǎo)的“手槍詩(shī)”作為一種新詩(shī)體，乘著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)應(yīng)運(yùn)而生。這是黃教授與其它“格律體新詩(shī)”提倡者不同的地方。

 “十三行”漢詩(shī)是感性的、鮮活的。對(duì)此，黃永健教還另有解釋?zhuān)骸笆謽岓w”漢詩(shī)，手機(jī)操作，即寫(xiě)即發(fā)，傳送情感。有手機(jī)才有“手槍體”?！笆謽岓w”說(shuō)白了就是“手機(jī)體”，是手機(jī)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的一種文化傳播火種，人人可以用“手槍體”抒發(fā)感情！在深圳，更是通過(guò)文創(chuàng)把“十三行”漢詩(shī)（“手槍體”）推向社會(huì)，在書(shū)吧，在詩(shī)社，在各種會(huì)議的場(chǎng)合，融入書(shū)法、音樂(lè)，雕刻等手段使十三行漢詩(shī)（“手槍體”）得以普及。據(jù)知，在深大南校區(qū)簡(jiǎn)閱書(shū)吧的“手槍詩(shī)吧”經(jīng)常舉行文創(chuàng)雅集，召集契約界、美術(shù)界、設(shè)計(jì)師、商會(huì)、詩(shī)人企業(yè)家代表，參加論壇，共同商議文創(chuàng)合作。這為“十三行”漢詩(shī)為民眾接受開(kāi)辟了一條新路。也證明了，詩(shī)不為少數(shù)精英獨(dú)有，各個(gè)層次的人都需要。

盡管“手槍詩(shī)”誕生十多年以來(lái)，創(chuàng)始人也風(fēng)風(fēng)火火了十幾年，其文化價(jià)值已經(jīng)表現(xiàn)為某種市場(chǎng)估價(jià)了（在此特指文創(chuàng)和被許多人接受）。但我還想補(bǔ)充說(shuō)，價(jià)格不能等同價(jià)值。在社會(huì)批判中，如果價(jià)值只不過(guò)表現(xiàn)為價(jià)格，則意味著公正的破產(chǎn)——真正的藝術(shù)性被淹沒(méi)。

在這里我舉一首黃教授的“手槍詩(shī)”：

十三行漢詩(shī) 論極端個(gè)人主義

一陣風(fēng)

一陣風(fēng)

自由無(wú)價(jià)

嘻哈咕噥

美杜莎轉(zhuǎn)身

新冠妖重逢

中國(guó)全民封鎖

彼方壞笑屠龍

世運(yùn)無(wú)常也又常

一陣風(fēng)來(lái)全球紅

一陣風(fēng)

一陣風(fēng)

松風(fēng)勁峻送警鐘

這只能算是一種風(fēng)格，說(shuō)不上是上乘的藝術(shù)品。

我認(rèn)為，當(dāng)下還是缺乏非常純粹的藝術(shù)性創(chuàng)作寫(xiě)作氛圍?！笆謽屧?shī)”的命名，也常常被人誤認(rèn)為是文字游戲。事實(shí)上許多寫(xiě)“手槍詩(shī)”的人也正一時(shí)處于游戲調(diào)笑的狀態(tài)，或者簡(jiǎn)單的應(yīng)時(shí)應(yīng)需的很多，盡管有些詩(shī)很健康，很正確，但藝術(shù)性不夠。于是有人就說(shuō)，人們想看的還是正正經(jīng)經(jīng)寫(xiě)的東西，他們例舉歷史上文人的小把戲，什么寶塔，回環(huán)，等等，聲稱(chēng)古時(shí)候也有所謂的各種探索。這種現(xiàn)象不能不警惕。在“手槍詩(shī)”的寫(xiě)作中，真正在文體上對(duì)限制與表達(dá)的探索者較少。在有一定限制的前提下，人們表達(dá)的自由度如何？藝術(shù)性的含金量有多少？這還得取決于詩(shī)人如何優(yōu)化心理表征的豐富性。事實(shí)證明，設(shè)定一定的限制并不妨礙表達(dá)自由；在一定限制的條件下，能否獲得表達(dá)，是一個(gè)能力問(wèn)題。可能，大部分詩(shī)作仍沒(méi)能擺脫“手槍詩(shī)”暗含的某種機(jī)械性，很多是功能性表達(dá)，而不習(xí)慣于在規(guī)定形制下做突破性的探索，和對(duì)藝術(shù)性表達(dá)的追求。如果滿(mǎn)足于當(dāng)下的一定的宣傳功能，而不能照顧到對(duì)未來(lái)的“歷史讀者”產(chǎn)生詩(shī)性或藝術(shù)性的影響，那就有點(diǎn)短視了。

因此，在當(dāng)下“十三行”漢詩(shī)創(chuàng)作中，我們必須認(rèn)識(shí)到“十三行”的“手槍詩(shī)”的每一首也都告訴我們，它本身的價(jià)值是有限制的，新詩(shī)不可能就是只有“十三行”，更不可能只有“手槍詩(shī)”。任何精神類(lèi)的產(chǎn)品，它離不開(kāi)一定的世俗基礎(chǔ)，“手槍詩(shī)”得以推廣因?yàn)榻柚诵旅襟w。研究藝術(shù)（在這里指“手槍詩(shī)”這一詩(shī)藝術(shù)）若不把歷史和社會(huì)的情況考慮在內(nèi)，是很難想象的；因此站在詩(shī)歌以外的立場(chǎng)來(lái)考察“手槍詩(shī)”，也是正當(dāng)?shù)摹＝泻玫?，說(shuō)壞的，所有的反應(yīng)，都從某個(gè)方面說(shuō)明一些問(wèn)題，至少表明了不同人群對(duì)世界的不同態(tài)度，而這些恰恰是由態(tài)度后面的人，人的世俗活動(dòng)所決定的。大詩(shī)歌時(shí)代，需要一個(gè)詩(shī)歌之上的立場(chǎng) 。這樣說(shuō)的原因是，由于“十三行”的“手槍詩(shī)”容易被人掌握，不同層次的人都需要，它們的藝術(shù)價(jià)值肯定不是在一個(gè)水平上的。這一點(diǎn)大家一定心知肚明。

更進(jìn)一步，我希望“十三行”漢詩(shī)的研究，只是一個(gè)縮小研究范圍的做法，但它還是應(yīng)該做到不僅包括有字?jǐn)?shù)、行數(shù)甚至有韻律要求的限制的定型詩(shī)體——“手槍詩(shī)”，也應(yīng)包括不定型的“十三行”自由體詩(shī)，把那些自由寫(xiě)作中自然而成的“十三行”詩(shī)也收集起來(lái)，對(duì)研究自由詩(shī)寫(xiě)作的限制和表達(dá)也許同樣具有普遍意義；在更廣的范圍內(nèi)對(duì)漢詩(shī)寫(xiě)作的規(guī)律做一些研究，十分必要，就漢詩(shī)寫(xiě)作的歷史來(lái)看，詩(shī)到十三行為止的，《詩(shī)經(jīng)》里就已有，不信可以去查一查。說(shuō)到底，漢詩(shī)需要藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而不是簡(jiǎn)單易行的形式標(biāo)準(zhǔn)?！笆小庇锌赡芗せ钪袊?guó)詩(shī)歌，就看能提煉出什么概念來(lái)，來(lái)指導(dǎo)人們的寫(xiě)作。比如，由“十三行”的“手槍體”的流行，是否可以進(jìn)一步推斷可以用自由新詩(shī)的語(yǔ)言對(duì)別的舊體詞曲的“體”做一次普遍激活，從而也對(duì)新詩(shī)的“自由”給一點(diǎn)“體”的約束——這當(dāng)然也只是一種實(shí)驗(yàn)，但至少是對(duì)新詩(shī)作者提供了一個(gè)有約束的可以操作的自我訓(xùn)練辦法，這畢竟是發(fā)生在漢字范圍內(nèi)的一件十分有意義的事，探索的目的也許還能從另一角度證明：新詩(shī)是否也能從古體里產(chǎn)生？眾所周知，聞一多的探索在新詩(shī)史上影響深遠(yuǎn)，誠(chéng)如唐曉渡所說(shuō)，聞一多所主張的格律詩(shī)，作為個(gè)人實(shí)踐可謂大獲成功，但作為某種范式，其普遍性應(yīng)該說(shuō)極為有限。（見(jiàn)文藝報(bào)2019年12月11日理論與爭(zhēng)鳴）聞一多是如此?！笆小睗h詩(shī)“手槍體”這樣的單一的格式，其成功和影響又會(huì)如何呢？任一探索的可能指向和最終目的是什么，決定了這一探索的價(jià)值。我們假設(shè)“十三行”漢詩(shī)有可能會(huì)改變和激活中國(guó)詩(shī)歌，這一定和它設(shè)置的前提是什么和指向范圍有多廣有關(guān)，這是實(shí)踐者和研究者必須首先要考慮清楚的。新詩(shī)的前途如何？就看是否出現(xiàn)新詩(shī)的“明白人”——真正的歷史“讀者”，他們知道什么是應(yīng)該堅(jiān)守的，什么應(yīng)該理解的，什么是必然的，什么是暫時(shí)的，什么是當(dāng)下有效的，什么是未來(lái)的屬性。至此，我們是否也應(yīng)該對(duì)“十三行”漢詩(shī)的探索，列出一份“負(fù)面清單”呢？比如它的簡(jiǎn)單易行，導(dǎo)致它有可能被很多人粗制濫造，每天一首，一年能寫(xiě)上千首。其實(shí)，詩(shī)歌界對(duì)任何一種探索，都應(yīng)該具備一種“負(fù)面清單”的意識(shí)，這樣才能使其健康成長(zhǎng)。很久以來(lái)，這已為很多事實(shí)證明。比如民間早被人詬病已久的“口語(yǔ)詩(shī)”至今仍瘋狂，由于沒(méi)有“負(fù)面清單”意識(shí)，不適當(dāng)?shù)乜浯笞约旱脑?shī)界地位而繼續(xù)被人詬?。蛔鳛槲膶W(xué)現(xiàn)象，即使進(jìn)入文學(xué)史，也不足為榮。許多詩(shī)藝術(shù)性不夠，而隨著人們的文化覺(jué)悟的提高，它們對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)性的要求，也成為了“歷史讀者”的要求。不錯(cuò)，一些詩(shī)歌現(xiàn)象會(huì)進(jìn)入文學(xué)史，但將來(lái)的人們對(duì)文學(xué)史的閱讀仍然是清醒的。

于今，由大學(xué)教授親身倡導(dǎo)，并被列入國(guó)家社科基金項(xiàng)目，這樣的項(xiàng)目更應(yīng)該有“負(fù)面清單”意識(shí)。

事物的命名都有前提和邊界。

世界是一本書(shū)，不旅行的人，只讀了其中一頁(yè)。

新詩(shī)走到今天，人們開(kāi)始關(guān)心詩(shī)體，這是令人可喜的。歷史呼喚新詩(shī)詩(shī)體的改革家，這是必然的。

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