新詩如何立格定律
鐵舞
新詩普遍被認為是自由詩的天下；但自新詩發(fā)端以來，就一直有人在做格律新詩的實驗。如果把今天還有很多人在創(chuàng)作舊體詩包括在內(nèi)的話，那么說今天中國的詩壇是自由體和現(xiàn)代格律體和古體詩詞三分天下，自然是不會錯的。自由體新詩的無所約束的蓬勃發(fā)展，催生了現(xiàn)代格律詩的呼聲也越來越高。如果說從唐詩的近體詩和宋詞元曲里可以推選出能體現(xiàn)古體詩最高藝術(shù)品質(zhì)的詩來，那么我也可以大膽推想，如果現(xiàn)代格律詩能成立的話，新詩的藝術(shù)明珠也一定會出現(xiàn)在現(xiàn)代格律詩里。然而，新詩如何立格定律卻是一個很大的問題。
人們對現(xiàn)代格律詩創(chuàng)制的探究也已久矣。在新詩歷史上最早提倡格律詩的是聞一多先生，他為格律詩理論做出了很大貢獻。他的詩具有他所提出的音樂美、繪畫美、建筑美三大特點，對整個格律派產(chǎn)生過重大影響。徐志摩他也在格律上也有所表現(xiàn)，相對而言，他比聞一多有更多的靈活。真正對新格律詩廣泛討論的，還是在五六十年代的何其芳、卞之琳幾個有名望的詩人。何其芳借鑒西方的音頓規(guī)律，提出了現(xiàn)代漢語的頓數(shù)（音尺數(shù)）的一套方案，相比較何其芳不同的是，卞之琳更關(guān)心詩的哼唱式和說話式。由于社會環(huán)境相對穩(wěn)定，新詩的創(chuàng)作界和理論界，希望對新詩的語言節(jié)奏找出一個規(guī)律來。后來由于社會環(huán)境發(fā)生了變化，自由表達的寫詩風潮沖破一切束縛，再度洶涌而起。直到今天，這股風潮仍未停息，甚至達到了無度而不可收拾的地步，這才引起堅持寫舊體詩詞和現(xiàn)代新格律詩的人們也再度整理隊伍，欲與自由體新詩的自由寫作共駕齊驅(qū)，甚至欲一爭高低。
這里且先不說舊體詩詞如何現(xiàn)代化，也不說自由體新詩的發(fā)展前景究竟如何；我們先討論一下新詩里的現(xiàn)代格律詩，從現(xiàn)有的現(xiàn)代新格律詩看，據(jù)馮國榮研究整理白話新律詩細分已有四類三十八種，四類分為一般白話律、白話排律、白話單元率、商籟；三十八種就不必說了。這些整理很肥功夫，也有一定道理。然而看具體作品，周仲器和錢倉水編的一本《中國新格律詩》，精選了“五四”以來六十九家詩人一百首詩篇，這些格式的詩都能被稱為格律詩嗎？這好像是一個沒有被人提出過的嚴重問題。
我們對聞一多的肯定看似對他格律的肯定，其實肯定它的主要還是作品的質(zhì)地。聞一多有兩部詩集《 紅燭》和《 死水》。在他的作品中，愛國主義情感貫穿始終。此外，他的詩還表現(xiàn)了“五四”時期積極向上，進取追求的精神風貌。他的藝術(shù)表現(xiàn)方法是浪漫主義的。他常選擇某一形象來托物寄情。他善用貼切的比喻以增強詩的形象性和藝術(shù)感染力。同樣對徐志摩的詩，我們主要也還是對他的詩表達對光明的追求、對理想的希冀、對現(xiàn)實的不滿做的評價。這些都可以說是一種共識。但要說聞一多的詩是嚴格意義上的格律詩？相比古詩的格律和西方十四行的格律來說，還真沒有人好好為它定格確律呢！《死水》算是一格，但以后有多少人照此格的律來寫詩呢？他們知道《死水》屬于何種“格”，其“律”的合理性嗎？
有人說，定型詩體代表了新詩格律的最高美學(xué)追求，這話我信，至少是一個美好的想象。也有人說，現(xiàn)階段的新詩格律詩，只有律（規(guī)律），還沒有格（詩體）。這也算得是一種清醒。還有人說，在定行詩的基礎(chǔ)上，同時定言，定韻，定節(jié)奏的規(guī)律性，就成為了定型新詩體，這就是格律詩。我總覺得那些四行詩，六行詩，八行詩的定型新詩體算不上是格律詩，只能算大體整齊的新詩。不錯，這些詩里有格律的元素，但沒達到藝術(shù)格律的高級層次。有的詩寫得像歌詞，最好再請教一下會譜曲的人。宋詞的長短句的律動都受曲調(diào)的限制。而我們所見的現(xiàn)代漢詩的格律大多自定的，沒有充分的外部條件的約束，自律詩還屬于自由詩的范疇，因為自由詩也有運用格律元素的自由，否則它的自由是不完全的。要是有許多人都按照它的字數(shù)，段數(shù)，節(jié)奏安排寫詩，這也許具備了一點格律詩的命名前提。但如果以為這就是高級的格律詩，那就是把我們心目中要抵達藝術(shù)明珠的格律詩泛化了，說是新詩格式創(chuàng)制的探索為好，還沒真正走到格律這一步，頂多頂多也只是抵近而已。
似乎我們對律的討論很多，頓呀，韻呀，句的均齊呀，對格的分辨是并不是很到位的，對格不做分辨，那些頓呀、韻呀，句的均齊呀，就會無所歸屬；或者說，它們本有所歸屬，你不知道。想想我為什么說《死水》算是一格？，有人這樣說過嗎？我是沒有聽人說過他的詩屬于《死水》格的，以至于有人說現(xiàn)代格律詩正處于有律無格的階段，就不是沒有道理的，他們不知道什么是“格”，所以發(fā)現(xiàn)不了這“格”那“格”?？梢姮F(xiàn)代詩的格律，在今天依然是新課題，怎么探索？既要自由，又要在有格與律的音樂中形成新格調(diào)，課題實在多多。一本由駱寒超 陳玉蘭一起著寫的大約有100多萬字的《中國詩學(xué)第一部形式論》，也僅是從形式角度發(fā)出了“格律化自由體”“自由化格律體”的呼喊，給人一個錯覺就是，形式就是格，固定的形式+規(guī)定的音頓/義頓=格律詩。其實，其實我們對詩格的認識，一直局限于形式這個層面上，而忽視了另一個層次上的格：情緒格。每一首詩都有它的格和律，再自由它都自成其格其律。這話你同意嗎？當我這樣問時，馬上會有人說：“我不同意，格律是一種定格的音律，是預(yù)先就制定的，不是隨后附在自由的后面?！蔽抑滥悴粫獾?。你為什么不假設(shè)我的觀點是正確的，不妨設(shè)法證明一下呢？每一首好的詩都有它心靈感應(yīng)的格與律，這有錯嗎？再自由它都會呼應(yīng)他的內(nèi)心而自成其格與律，難道不是嗎？只是好不好，完美不完美的問題，也是人們是否愿意這么去看的問題。當然我說的現(xiàn)代詩這種格律已不完全是我們對古詩那種格律的認識了，它首先是來自于每個人心靈，服膺于每個人心靈的屬格和律動。這么說來，我們?yōu)樾略娏⒏穸晌幢匾瓤障胍恍┬问缴系男透瘢缓笠藗冏龆ㄐ蛯懽?，事實證明這樣很難寫出感人的好詩，誠如何其芳說的“這種形式整齊的詩我寫了兩年”，“一邊寫作一邊還要計算字數(shù)，這未免有些可笑”。這樣說來機械的定言，定韻，定節(jié)奏的所謂“規(guī)律性”常常是有害的。
如何立格？我們完全可以反過來做，先在大量的新詩里選擇一些不長不短，結(jié)構(gòu)完整，讀來節(jié)奏感有抑揚頓挫的詩，不要那種機械定型的詩，即以那些藝術(shù)上無可非議的詩作為藍本，為其立“格”，認調(diào)，確律，定式，這也許是另一條讓現(xiàn)代格律詩成立的路徑，因為這樣做，首先有了藝術(shù)上的保證。如果我們承認，每一首詩都有它自身的格律，那么，我們現(xiàn)在缺的就不是好詩，我們?nèi)钡氖菍@些好詩進行嚴肅細致的立格、認調(diào)、確律、定式的步驟。——這會很快地排除一些藝術(shù)上不完美的詩，同時將我們對詩體的認識上升到形而上的層次。怎么定格？通常的格律詩定義是：形式有一定規(guī)格，音韻有一定規(guī)律，倘有變化，需按一定規(guī)則；考察的是最終出現(xiàn)的格式，也即形式。沒考慮最初寫詩者情緒表達時選擇的“格”，毛澤東寫“和郭沫若”議論天下“小小寰球”的時候用的是《滿江紅》，為什么不用《水調(diào)歌頭》呢？我想起了戲劇表演大師班的訓(xùn)練，在地上畫上一個九宮格，這九個格子代表了九種情緒——來自印度的“味匣子”理論；演員踏到哪個格即刻表演這種味兒表演出來。這給我們一個啟示：詩歌也是表現(xiàn)情緒意味的，我們何不為一些堪稱藝術(shù)明珠的詩歌作品在各種情緒格里找個位置呢？然后再研究一下它的“人聲”的調(diào)子，考察其節(jié)奏律動的脈線，最后確定它的定式。這個工作現(xiàn)在似乎沒有人想到要做。只要認真想想，我們寫詩時總是先有了情緒才會去表達的。以《死水》為例，假如我們把它定為格律詩，它的情緒格是：悲?！覀兛梢苑Q它為“死水格“，正確地說是悲格的一個“式”；它的首句“這是一溝絕望的死水”，決定了詩的音調(diào)，整首詩的律動的規(guī)律性和字數(shù)的限制和外型的齊整都相應(yīng)于“死水”這一意象。推廣開去，再看他的《靜夜思》二十八行，那整齊的12字句式區(qū)別于《死水》的9字句式，也符合“靜夜思”這個意象；前十四行和十四行由厭格轉(zhuǎn)入勇格，有誰這樣分析過這首詩格調(diào)的轉(zhuǎn)換呢？這么說來，我們什么時候才能科學(xué)的說明一首詩的格和律呢？多少談格律的文章，都沒談到這個點子上。而我們欣賞詩歌的時候，會分析到情緒，但沒有把情緒上升為“格“。為什么戲劇大師會借用情緒格來訓(xùn)練演員呢？這不是他們的高明之處嗎？如果我們在自由詩中選出一首藝術(shù)上較為完美的長短句來分析其格調(diào)、格律，也是可能的。那恐怕需要另寫一篇文章了。至于這種立格定律，對新詩有什么好處，立格定律后如何活用，那也需要另寫文章論述，在此不贅。
我十分贊賞現(xiàn)代漢語格律詩的探索，并認為會有藝術(shù)明珠出現(xiàn)。做這件事的專家們應(yīng)當有長期的戰(zhàn)略眼光，一方面要鼓勵人們繼續(xù)探索，一方面要努力攻關(guān)，推選出堪稱藝術(shù)明珠的詩篇出來，立格，認調(diào)，確律，定式；就像練書法一樣，先寫好一個字，讓這個字達到標準，站到高位上，后面就有信心了；否則又要徜徉一百年 ，只有進步，沒有結(jié)果。
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