十三行漢詩(shī)?詩(shī)書(shū)畫(huà)創(chuàng)新之維

十三行漢詩(shī)誕生于中國(guó)文明由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的二十一世紀(jì)，目前已經(jīng)出現(xiàn)了大量的創(chuàng)作者，影響及于海內(nèi)外，十三行漢詩(shī)從“漢語(yǔ)性”、“漢字性”、“文化性”等方面突出其詩(shī)體優(yōu)勢(shì)，在中華詩(shī)詞演變史上，它的價(jià)值和意義表現(xiàn)在“精神重建”、“詩(shī)歌歸位”和“文化升維”等三個(gè)方面。

這完全是“梨花體”的寫(xiě)法，但是，仿佛神助似的，在手機(jī)屏上，又出現(xiàn)了兩行四言詩(shī)，接著兩行五言、兩行六言、兩行七言、詩(shī)是兩行兩行發(fā)給同學(xué)的，或許是作者感到應(yīng)該回應(yīng)前文，最后又回歸三言，最后一行為七言，作者為了綴合全詩(shī)，把剛剛發(fā)出去的七段詩(shī)句(共十三行)，通過(guò)復(fù)制粘貼整合為完整的一首詩(shī)，剛好填滿了微信手機(jī)屏，變成了下面的形狀：

     怎么寫(xiě)

   愁死鬼

   手執(zhí)圩燈

   伊人等誰(shuí)

   終南積雪后

   人比清風(fēng)美

   古今聚少離多

  長(zhǎng)恨望穿秋水

   知音一去幾渺杳

   暗香黃昏浮云堆

  不如歸

   不如歸

   好夢(mèng)君來(lái)伴蝶飛！

     十三行漢詩(shī)的特點(diǎn)

十三行漢詩(shī)形體起伏跌宕，前后照應(yīng)，最后一行獨(dú)立七言詩(shī)句作為全詩(shī)的“提振”，形成“高潮”、“詩(shī)眼”，并圓成全詩(shī)的情境氛圍，因?yàn)榍懊媸鋬蓛沙蓪?duì)，相當(dāng)于六個(gè)聯(lián)句，因此，這最后一行猶如前面六個(gè)聯(lián)句的總橫批一樣，發(fā)揮提綱挈領(lǐng)的提振作用。十三行漢詩(shī)整合我國(guó)傳統(tǒng)從三言到七言的主流詩(shī)體，一首十三行漢詩(shī)剛好填滿手機(jī)屏，形式別致，樣態(tài)新出，且可以產(chǎn)生多種變體，誕生六年多來(lái)，得到網(wǎng)民的廣泛認(rèn)可和寫(xiě)作參與，影響及于當(dāng)代詩(shī)歌理論界和海外文壇，從文化演化的邏輯立場(chǎng)上來(lái)看，這個(gè)帶有傳奇般發(fā)生學(xué)故事的新詩(shī)體，是手機(jī)時(shí)代中國(guó)五千年文化道統(tǒng)和詩(shī)歌學(xué)統(tǒng)，按照漢語(yǔ)和漢詩(shī)的演變邏輯，在手機(jī)微信時(shí)代的及時(shí)發(fā)聲和優(yōu)美顯現(xiàn)——五千年詩(shī)歌文化的一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身。

 第二部分    詩(shī)歌創(chuàng)新

  十三行漢詩(shī)的詩(shī)體結(jié)構(gòu)

手機(jī)微信催生出來(lái)的十三行漢詩(shī)，原創(chuàng)形式為三三四四五五六六七七三三七共13行，考慮到我國(guó)古代并有二言詩(shī)（《彈歌》），可以變形為二二三三四四五五六六二二六共13行，中國(guó)詩(shī)歌史上主要以三言、四言、五言、七言詩(shī)歌為主流，六言詩(shī)不及三言、四言、五言、七言詩(shī)廣泛，但是駢賦，詞曲中六言詩(shī)句比比皆是。十三行漢詩(shī)既不同于聞一多的“三美體”，又不同于當(dāng)代九言、十一言體等，更不同于歐美十四行體，它是在天然整合中國(guó)傳統(tǒng)三言、四言、五言、七言詩(shī)體及駢賦、詞曲詩(shī)體基礎(chǔ)上，遵循“起、承、轉(zhuǎn)、合”宇宙規(guī)律和“易道”倫理而創(chuàng)設(shè)的漢詩(shī)新詩(shī)體，誕生六年多來(lái)，得到了海內(nèi)外詩(shī)人的廣泛關(guān)注和寫(xiě)作參與。

十三行漢詩(shī) “詩(shī)體結(jié)構(gòu)”如下（采用普通話新韻，協(xié)調(diào)平仄):

平平仄

仄仄平（韻）

仄仄平仄

平平仄平（韻）

平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）

仄仄平平仄仄

平平仄仄平平（韻）

平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）

平仄仄

仄平平（可押可不押韻）

平平仄仄仄平平（韻）

根據(jù)基本格式，可加以變通、演化。具體如下:

1、格式。統(tǒng)一使用十三行(可雙寫(xiě)，連寫(xiě)，加長(zhǎng)等)。

2、對(duì)偶。除最后一行單行外，其它雙出句采取對(duì)偶形式，可全對(duì)仗，可部分對(duì)仗，可用流水對(duì)等。

3、起承轉(zhuǎn)合： 起：1、2、3、4 承：5、6、7、8、9、10轉(zhuǎn):11、12

合:13。

4、押平聲韻，亦可押仄聲韻，亦可平聲仄聲韻互轉(zhuǎn)。

5、換韻。全詩(shī)可隨語(yǔ)勢(shì)語(yǔ)調(diào)換韻。

6、不韻。情感直切真摯，可不韻，但整體情境周全，氣格完整。

7、雅不避俗，俗而能雅，雅俗共賞。

8、語(yǔ)感當(dāng)下，速傳現(xiàn)實(shí)，容中納西。

十三行漢詩(shī)的創(chuàng)作現(xiàn)狀

十三行漢詩(shī)按照這個(gè)創(chuàng)新形式，有力地與古典詩(shī)詞及現(xiàn)代詩(shī)拉開(kāi)了距離，確立了漢詩(shī)的當(dāng)代新形體，同時(shí)它與中華詩(shī)詞的形魂相與一氣，有效地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的當(dāng)下能量，可與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)現(xiàn)快捷準(zhǔn)確的對(duì)接，如最近出現(xiàn)的《改革開(kāi)放四十年》十首連寫(xiě)十三行體，在130行的篇幅內(nèi)，鮮明生動(dòng)地展現(xiàn)了深圳改革開(kāi)放40年的歷史內(nèi)涵，作品所書(shū)寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法長(zhǎng)卷，已為深圳博物館永久收藏。

現(xiàn)代新詩(shī)與當(dāng)下語(yǔ)境漸行漸遠(yuǎn)，其中最主要的原因是難于朗誦和記憶，現(xiàn)代新詩(shī)名作《再別康橋》、《采蓮曲》、《雨巷》、《死水》、《鄉(xiāng)愁》取得成功的要訣是押韻，所以古人不韻非詩(shī)絕不是空穴來(lái)風(fēng)。在押韻的大前提下，十三行漢詩(shī)將中國(guó)數(shù)千年漢語(yǔ)詩(shī)歌中的主流詩(shī)體——三、四、五、六、七言進(jìn)行分解后再行組合，運(yùn)用傳統(tǒng)詩(shī)詞和當(dāng)代新詩(shī)詩(shī)歌技巧進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)橹饕怯檬謾C(jī)創(chuàng)作，手機(jī)與創(chuàng)作者可謂形影不離，因此這種“手機(jī)體”新漢詩(shī)貼近生活，貼近時(shí)代，貼近生活中的喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲和應(yīng)有盡有的中外生活場(chǎng)景，盡情書(shū)寫(xiě)，高雅可如古詩(shī)詞，通俗白話詩(shī)甚至如順口溜、打油詩(shī)。

第三部分  書(shū)法創(chuàng)新

2014年8月份在安徽涇縣舉辦的“中國(guó)首屆桃花潭詩(shī)會(huì)”上，以力捧“朦朧詩(shī)”而著稱詩(shī)壇的謝冕先生等，給“手槍詩(shī)”頒發(fā)了一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展獎(jiǎng)”。 十三行體漢詩(shī)誕生以來(lái)，曾經(jīng)遭遇了質(zhì)疑、批判、惡搞等等，但是實(shí)際情況是：以十三行體漢詩(shī)為代表的漢詩(shī)革命派，已然在網(wǎng)絡(luò)上掀起了對(duì)于朦朧詩(shī)、梨花體、羊羔體的“漢詩(shī)革命”。2015年1月，十三行體漢詩(shī)獲得深圳首屆華語(yǔ)詩(shī)歌征文銀獎(jiǎng)，此后，十三行體漢詩(shī)文化衍生品獲得過(guò)“深圳第十八屆高交會(huì)優(yōu)秀產(chǎn)品獎(jiǎng)”，“南方詩(shī)選優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”、“深圳大學(xué)建校35周年征文優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”、“我的城市、我的大學(xué)，改革開(kāi)放四十年主題征文一等獎(jiǎng)”等。

目前，十三行體漢詩(shī)創(chuàng)始人通過(guò)微信平臺(tái)，在國(guó)內(nèi)外的微信詩(shī)歌群、紙質(zhì)期刊、書(shū)籍等內(nèi)發(fā)表了近千首原創(chuàng)作品，網(wǎng)上“手槍詩(shī)”作品總數(shù)在20000首以上，十三行體漢詩(shī)有倒寫(xiě)、連寫(xiě)等多種變體，單篇十三行可以即物、即事、即情、即景寫(xiě)作，連寫(xiě)十三行漢詩(shī)可以反映重大題材，如《水滸傳一百零八將》、《瑰麗中國(guó)一百年》、《深圳改革開(kāi)放四十年》、《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》、《深圳移民賦》等等，可供當(dāng)代詩(shī)人在充分認(rèn)知我國(guó)古典詩(shī)詞美學(xué)，積累古典詩(shī)詞文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，吸收時(shí)代語(yǔ)詞、語(yǔ)感，創(chuàng)新意象，拓展意境，施展才華，貢獻(xiàn)佳作，以呼應(yīng)中華文化復(fù)興的時(shí)代召喚，踐行中國(guó)詩(shī)人的文化使命擔(dān)當(dāng)。

第四部分  繪畫(huà)創(chuàng)新

紫藤山文化已在藝術(shù)界產(chǎn)生地位，就是由于紫藤山的作品越來(lái)越有創(chuàng)新水準(zhǔn)，他把詩(shī)畫(huà)結(jié)合在一起，在畫(huà)上

題上手槍詩(shī)，使單調(diào)的書(shū)法或國(guó)畫(huà)產(chǎn)生對(duì)稱創(chuàng)新色彩，使畫(huà)面更有價(jià)值，使整個(gè)文化藝術(shù)界的人士都喜愛(ài)紫

山的作品，使十三行漢詩(shī)發(fā)展的更好，更有水平，有更多的創(chuàng)作效果。

第五部分  未來(lái)前景

十三行漢詩(shī)誕生于2013年，大致相當(dāng)于毛澤東所預(yù)言的當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌改革的年限，從目前的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作現(xiàn)狀來(lái)看，十三行漢詩(shī)得到了首先是群眾的接受和參與，正在集合足夠人力，十三行漢詩(shī)運(yùn)用民族語(yǔ)言的特征，在承續(xù)我國(guó)詩(shī)歌格律的基礎(chǔ)上，開(kāi)放性研發(fā)十三行漢詩(shī)的各種變體，分為“格律體”、“泛格律體”、“自由體”、“口語(yǔ)體”、“兒童體”等等，尤其重要的是，十三行漢詩(shī)主張正能量寫(xiě)作，美學(xué)寫(xiě)作和文化寫(xiě)作，力避自由詩(shī)弊端，激發(fā)當(dāng)代國(guó)人特別是青少年的文化自信，一旦與傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞文化打成一片，并且能夠有效傳達(dá)當(dāng)代情緒感受，形成系列經(jīng)典，那么十三行漢詩(shī)就可以推動(dòng)社會(huì)對(duì)詩(shī)歌的美好回憶，聯(lián)手其他創(chuàng)新詩(shī)體，共同恢復(fù)漢詩(shī)的歷史地位和文學(xué)尊榮。

有研究者指出，在中國(guó)新詩(shī)近百年的歷史發(fā)展中，一直存在著忽視詩(shī)歌精神建設(shè)的現(xiàn)象，這一問(wèn)題到了20世紀(jì)80 年代后期至90 年代愈演愈烈，隨著人們對(duì)“純?cè)姟薄皞€(gè)人化寫(xiě)作”等觀念的不恰當(dāng)理解和極端化重視，詩(shī)人逐漸與時(shí)代、與社會(huì)、與大眾發(fā)生了疏離，中國(guó)新詩(shī)也因此陷入某種“精神危機(jī)” 中國(guó)新詩(shī)在80 年代后期至90 年代又成為了展現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)囈的話語(yǔ)場(chǎng)，各種語(yǔ)言游戲的作品“你方唱罷我登臺(tái)”，新詩(shī)在表面活躍的背后卻潛藏著沒(méi)有與社會(huì)歷史發(fā)生對(duì)話與摩擦的精神危機(jī)。

十三行漢詩(shī)承續(xù)傳統(tǒng)，悅納外來(lái)，創(chuàng)化當(dāng)代漢詩(shī)新形式，其首要目標(biāo)是通過(guò)詩(shī)體重建實(shí)現(xiàn)中華詩(shī)詞規(guī)范重建，通過(guò)中華詩(shī)詞規(guī)范重建激活傳統(tǒng)文化基因，十三行漢詩(shī)本身所蘊(yùn)含的“二元協(xié)調(diào)”、“中和自然”、“氣韻生動(dòng)”等精神素質(zhì)，以及通過(guò)吸收嫁接外來(lái)優(yōu)秀詩(shī)歌文化所產(chǎn)生的其他正能量要素，都可以在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面推進(jìn)“詩(shī)歌二次革命”之精神重建。

十三行漢詩(shī)誕生于中國(guó)文明由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的二十一世紀(jì)，而中國(guó)新文明的崛起，并不必然地意味著其它文明的相對(duì)性的衰弱或消亡，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的開(kāi)出，需要當(dāng)代中國(guó)在充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，運(yùn)用其“硬實(shí)力”特別是其“軟實(shí)力”，引領(lǐng)世界走向人類(lèi)文明的更高維度，中華詩(shī)歌作為中華文化整體的一個(gè)不可或缺的部分，在中華文化復(fù)興的“造山”運(yùn)動(dòng)中，必須根據(jù)自已的文化遺傳基因，結(jié)合時(shí)代的環(huán)境條件，再造自我，升華“境界”，刷新形象，彰顯民族睿智和力量，不僅在詩(shī)歌領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)詩(shī)性升維，同時(shí)在人類(lèi)文化建構(gòu)的過(guò)程中，發(fā)揮文化升維的作用。

中華詩(shī)詞承載著傳統(tǒng)中國(guó)的文化精神，從《詩(shī)經(jīng)》到現(xiàn)代中華詩(shī)詞，以漢語(yǔ)攝取漢字書(shū)寫(xiě)的歷代詩(shī)詞，從“漢字性”、“漢語(yǔ)性”和“文化性”三個(gè)方面承載中華之道，時(shí)至今日，自由詩(shī)無(wú)邊放任，以西方極端的個(gè)人的自由主義為最高精神追求，在解構(gòu)中華美學(xué)精神的同時(shí)解構(gòu)中國(guó)文化，將西方的“末世情結(jié)”、“上帝意志”、“碎片思維”、“野性維度”植入翻譯體漢語(yǔ)自由詩(shī)中，從西方角度看，是文化殖民，從中華本土立場(chǎng)來(lái)看，是文化忘本，當(dāng)然一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，不僅是詩(shī)歌，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)、戲劇、影視、動(dòng)畫(huà)、文旅、體育都在扮演者類(lèi)似的角色，可能詩(shī)歌不但充當(dāng)了急先鋒的角色，也發(fā)揮了比較大的作用

中國(guó)允稱詩(shī)歌大國(guó)，漢語(yǔ)本是詩(shī)性語(yǔ)言，五四白話文運(yùn)動(dòng)革了文言的命，白話詩(shī)革了古代詩(shī)詞的命，從此自由詩(shī)一統(tǒng)天下。

本文標(biāo)簽：紫藤山文化十三行新詩(shī)紫藤山詩(shī)畫(huà)黃永健教授手槍詩(shī)

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