松竹體十三行漢詩(shī)研究推廣

一、背景

（一）緣起

網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的大眾化、草根化和混雜化，使得當(dāng)代自由新詩(shī)的話語(yǔ)霸權(quán)遭到了削弱，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上質(zhì)疑、批評(píng)自由詩(shī)聲音此起彼伏，加之從主流到民間，傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)定和創(chuàng)新激活也變成了時(shí)髦話語(yǔ)，80后、90后、00后新生代通過(guò)學(xué)校教育、社會(huì)耳聞目濡及出國(guó)留學(xué)、旅游、考察等途徑，逐漸去除“后殖民時(shí)代”的文化自我矮化心態(tài)，各種新古典主義式的音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、時(shí)裝、影視、動(dòng)漫等，又被納入當(dāng)代的審美視域。微信等短平快傳播媒介改變了文學(xué)的寫(xiě)作習(xí)慣、閱讀習(xí)慣、評(píng)價(jià)習(xí)慣和交流習(xí)慣，在這種情形之下，根深蒂固的漢語(yǔ)格律詩(shī)及其創(chuàng)新形式以其強(qiáng)大的文化慣性，呼應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的審美時(shí)尚，并呈現(xiàn)出“借屏?xí)鴮?xiě)”、“創(chuàng)新式樣”和“傳統(tǒng)回潮”等詩(shī)學(xué)風(fēng)向。深圳大學(xué)黃永健教授多年從事散文詩(shī)理論研究及創(chuàng)作，出版了《深港散文詩(shī)初探》、《中國(guó)散文詩(shī)研究——現(xiàn)代漢語(yǔ)背景下一種新文體的理論建構(gòu)》及《中外散文詩(shī)比較研究》，計(jì)60萬(wàn)言，出版了散文詩(shī)集《憤怒的劍蘭》等，研究創(chuàng)作之余，長(zhǎng)期苦悶于現(xiàn)代新詩(shī)、散文詩(shī)與大眾的隔膜與疏離， 2013年12月的一個(gè)晚上為安慰病痛中的小學(xué)同學(xué)突發(fā)靈感，在手機(jī)上創(chuàng)發(fā)而成。時(shí)過(guò)午夜，少年時(shí)代女同學(xué)微信傳來(lái)信息，病房只她一人打吊瓶，過(guò)敏癥的恐懼懸掛在女同學(xué)的心頭，也刺痛了遠(yuǎn)在幾千里之外的老同學(xué)的心，佯裝鄭定，同學(xué)發(fā)來(lái)一圖：冰天雪地，四野昏暗，一女子持圩燈于荒郊斷亭苦等遠(yuǎn)方歸人，因有所感，黃永健于手機(jī)屏上首得兩句：

怎么寫(xiě)

愁死鬼

在手機(jī)屏上，又出現(xiàn)了兩行四言詩(shī)，接著兩行五言、兩行六言、兩行七言、詩(shī)是兩行兩行發(fā)給同學(xué)的，最后又回歸兩行三言，最后一行回歸七言，作者把剛剛發(fā)出去的七段詩(shī)句，通過(guò)復(fù)制粘貼變成了下面的形狀：

怎么寫(xiě)

愁死鬼

手執(zhí)圩燈

伊人等誰(shuí)

終南積雪后

人比清風(fēng)美

古今聚少離多

長(zhǎng)恨望穿秋水

知音一去幾渺杳

暗香黃昏浮云堆

不如歸

不如歸

好夢(mèng)君來(lái)伴蝶飛！

本圖為詩(shī)人凌子通過(guò)微信發(fā)來(lái)的圖片，松竹體十三行漢詩(shī)根據(jù)本圖意境臨屏?xí)鴮?xiě)而成。拍攝者：凌子。

這種詩(shī)體具有鮮明的圖像識(shí)別性，它就像長(zhǎng)松披竹，又如一把“手槍”，因此網(wǎng)名叫“手槍詩(shī)”，學(xué)名稱“松竹體十三行漢詩(shī)”，由微信平臺(tái)催生出來(lái)的這種詩(shī)體經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，迅速得到網(wǎng)絡(luò)大眾的歡迎和追蹤，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了大批的“跟寫(xiě)者”和“跟隨者”。八年多來(lái)，每天網(wǎng)絡(luò)上都有作者以這種新詩(shī)體進(jìn)行詩(shī)歌寫(xiě)作，有些寫(xiě)作者還出版了個(gè)人的十三行性漢詩(shī)詩(shī)集，創(chuàng)立者深圳大學(xué)黃永健教授于光明日?qǐng)?bào)出版社出版了個(gè)人的十三行性漢詩(shī)詩(shī)集，發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文、相關(guān)評(píng)論，因此獲得2019年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代漢詩(shī)創(chuàng)新詩(shī)體研究”立項(xiàng)，目前研究團(tuán)隊(duì)已經(jīng)完成了項(xiàng)目研究報(bào)告的寫(xiě)作，并申請(qǐng)結(jié)項(xiàng)。

（二）創(chuàng)新特色介紹

1.詩(shī)體傳承

中國(guó)詩(shī)歌史上主要以三言、四言、五言、七言詩(shī)歌為主流，六言詩(shī)不及三言、四言、五言、七言詩(shī)廣泛，但是駢賦，詞曲中六言詩(shī)句比比皆是，中國(guó)詩(shī)歌一直以格律形式代代相傳，那是漢語(yǔ)、漢字、漢詩(shī)本身的內(nèi)在邏輯使然，更是中國(guó)文化要義中諸如“陰陽(yáng)”、“流變”、“輪回”、“和諧”、“中庸”等價(jià)值觀念的形態(tài)化身。松竹體十三行漢詩(shī)將中國(guó)數(shù)千年主流詩(shī)體的形式進(jìn)行整合、重組，遵循“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)邏輯，創(chuàng)立新形式，適當(dāng)恢復(fù)漢詩(shī)押韻、對(duì)仗、調(diào)平仄的詩(shī)歌傳統(tǒng)，并可以與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，快速靈動(dòng)反映現(xiàn)實(shí)生活，以典型的漢詩(shī)形態(tài)重鑄漢詩(shī)詩(shī)魂，漢詩(shī)的文化傳承通過(guò)形式創(chuàng)新找到了一條可以辨識(shí)的軌跡和道路。

2.詩(shī)體結(jié)構(gòu)

十三行漢詩(shī)已形成了既定格式，出現(xiàn)了多種變體和一批

創(chuàng)新作品，其詩(shī)體結(jié)構(gòu)為：

采用普通話(國(guó)語(yǔ))新韻，協(xié)調(diào)平仄，平(陰平、陽(yáng)平)，仄(上聲、去聲)

平平仄

仄仄平（韻）

仄仄平仄

平平仄平（韻）

平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）

仄仄平平仄仄

平平仄仄平平（韻）

平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）

平仄仄

仄平平（可押可不押韻）

仄平平仄仄平平（韻）

根據(jù)基本格式，可加以變通，具體如:

（1）格式。統(tǒng)一使用十三行(可雙寫(xiě)，連寫(xiě)，倒寫(xiě)等)。

（2）對(duì)仗。除最后一行單行外，其它雙出句采取對(duì)偶形式，可全對(duì)仗，可部分對(duì)仗，可用流水對(duì)等。

（3）全篇結(jié)構(gòu):起承轉(zhuǎn)合  

起：1、2

承：3、4，5、6，7、8，9、10

轉(zhuǎn): 11、12

合: 13 

（4）押平聲韻，亦可押仄聲韻，亦可平聲仄聲韻互押。

（5）換韻。全詩(shī)可隨語(yǔ)勢(shì)語(yǔ)調(diào)換韻，換韻止于三轉(zhuǎn)。

（6）不韻。情感直切真摯，可不韻，但整體情境周全，氣格完整。

（7）雅不避俗，俗而能雅，雅俗共賞。

（8）語(yǔ)感當(dāng)下，速傳現(xiàn)實(shí)，美善真祥。

十三行漢詩(shī)按照這個(gè)創(chuàng)新形式，有力地與現(xiàn)代詩(shī)拉開(kāi)了距離，確立了漢詩(shī)的當(dāng)代新形體，同時(shí)它與古代漢詩(shī)的形魂相與一氣，有力地拓展了現(xiàn)代漢詩(shī)的表現(xiàn)視域，可與當(dāng)下生活實(shí)現(xiàn)快捷準(zhǔn)確生動(dòng)的對(duì)接，如最近出現(xiàn)的《改革開(kāi)放四十年》十首連寫(xiě)十三行體，在130行的篇幅內(nèi)，鮮明生動(dòng)地展現(xiàn)了深圳改革開(kāi)放40年的歷史內(nèi)涵，作品所書(shū)寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法長(zhǎng)卷，已為深圳博物館永久收藏。

《改革開(kāi)放四十年》書(shū)法作品，深圳博物館永久收藏。深圳博物館崔孝松先生為作者頒發(fā)收藏證書(shū)。拍攝者：岳頂聰。

（三）社會(huì)價(jià)值

“松竹體十三行漢詩(shī)”的多方面理論闡釋，可以以點(diǎn)帶面提示當(dāng)代漢詩(shī)研究者對(duì)于漢詩(shī)文化基因的充分關(guān)注，并從文化變遷和文化博弈視角，對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)（自由詩(shī)）進(jìn)行全面反思。近年來(lái)各種“新體詩(shī)歌”及“詩(shī)人”應(yīng)運(yùn)而生，社會(huì)上興起的“梨花體”、“羊羔體”、“烏青體”、“咆哮體”、“口水體”等“新體”詩(shī)歌在大眾引起的巨大反響，無(wú)不說(shuō)明了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于詩(shī)歌這一文化傳播載體在新形勢(shì)下的演變已經(jīng)越來(lái)越為重視，但是，盲目跟風(fēng)模仿西方現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派詩(shī)歌必然沒(méi)有出路，當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人必須從自由詩(shī)的慣性思維中走出來(lái)，逐步確立契合漢字、漢語(yǔ)和中華文化內(nèi)在演化邏輯的漢詩(shī)新形式，才可以逐步擺脫過(guò)于“泛形式”的西方自由詩(shī)的負(fù)面影響，創(chuàng)作出更高維度的“美善真”合一的當(dāng)代詩(shī)歌。

二、做法

（一）網(wǎng)絡(luò)推廣

松竹體十三行漢詩(shī)誕生以來(lái)，創(chuàng)立者及研究團(tuán)隊(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)推廣，如利用微信公眾號(hào)、微信群、網(wǎng)站、博客、微博、抖音、小紅書(shū)、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)刊、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌征文比賽、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)書(shū)畫(huà)大賽等，吸引了大批的網(wǎng)民參與本詩(shī)體的創(chuàng)作、評(píng)論、交流體驗(yàn)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)及文化傳播活動(dòng)之中，利用互聯(lián)網(wǎng)將這種創(chuàng)新詩(shī)體傳播至海外華人文藝圈，產(chǎn)生了積極的文化傳播效果。

（二）人才培養(yǎng)

培養(yǎng)熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化有志于從事文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，讓他們積極參與當(dāng)代漢詩(shī)創(chuàng)新詩(shī)體的寫(xiě)作、研究和推廣。

深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)2020屆研究生班同學(xué)參與松竹體十三行漢詩(shī)創(chuàng)作交流活動(dòng)留影。拍攝者：金紅艷。

（三）創(chuàng)意產(chǎn)品

以松竹體十三行漢詩(shī)為創(chuàng)意內(nèi)核，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品，積極打造當(dāng)代漢詩(shī)創(chuàng)新詩(shī)體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，開(kāi)發(fā)了漢詩(shī)文化衫、漢詩(shī)文房四寶、漢詩(shī)藝術(shù)絲巾、漢詩(shī)樂(lè)器、漢詩(shī)書(shū)簽等，本詩(shī)體文創(chuàng)周邊產(chǎn)品還在進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)之中。

以松竹體十三行漢詩(shī)為創(chuàng)意內(nèi)核，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)之新漢詩(shī)白瓷茶杯。拍攝者：黃永健。

（四）創(chuàng)意書(shū)畫(huà)

將十三行漢詩(shī)與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行融合創(chuàng)新，推出十三行漢詩(shī)書(shū)法和十三行漢詩(shī)“詩(shī)書(shū)畫(huà)”作品，讓十三行漢詩(shī)“詩(shī)書(shū)畫(huà)”藝術(shù)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國(guó)民文化自信。

十三行漢詩(shī)與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的融合創(chuàng)新，本作為黃永健原創(chuàng)，已為深圳市光明文化館永久收藏。拍攝者：戴全。

（五）創(chuàng)意展覽

十三行漢詩(shī)文化創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)積極策劃各種專題展覽，如參加深圳文博會(huì)、高交會(huì)等高端展覽展示，同時(shí)每年十二月作為“深圳創(chuàng)意十二月”的專題活動(dòng)，舉行十三行漢詩(shī)周年紀(jì)念展，吸引了大批的觀眾前來(lái)看展。

2019年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代漢詩(shī)創(chuàng)新詩(shī)體研究”階段性成果展示，深圳壹蟬美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng)。拍攝者：黃子純。

（六）學(xué)術(shù)研究

以十三行漢詩(shī)的創(chuàng)作研究為基礎(chǔ)，申報(bào)國(guó)家社科基金，獲得2019年國(guó)家社科基金項(xiàng)目立項(xiàng)，立項(xiàng)題目“當(dāng)代漢詩(shī)創(chuàng)新詩(shī)體研究”（立項(xiàng)號(hào)：19BZW13），本項(xiàng)目研究已經(jīng)完成正進(jìn)行項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)申請(qǐng)。   

（七）學(xué)術(shù)推廣

十三行漢詩(shī)文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以國(guó)家社科基金項(xiàng)目研究的階段性成果，參加國(guó)內(nèi)外各種學(xué)術(shù)會(huì)議、國(guó)際展覽，并分別在西南大學(xué)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、深圳大學(xué)、四川音樂(lè)學(xué)院、東南大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)、香港中文大學(xué)等高等院校舉行相關(guān)學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。2017、2019年于俄羅斯圣彼得堡、比利時(shí)安特衛(wèi)普參加文化交流展覽。

2019年6月21-23日，松竹體十三行漢詩(shī)研究團(tuán)隊(duì)赴重慶北碚參加“新詩(shī)形式美學(xué)對(duì)話會(huì)”。拍攝者：趙青山。

三、成效

（一）作品館藏

《改革開(kāi)放四十年》十首連寫(xiě)十三行體，在130行的篇幅內(nèi)，鮮明生動(dòng)地展現(xiàn)了深圳改革開(kāi)放40年的歷史內(nèi)涵，作品所書(shū)寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法長(zhǎng)卷，已為深圳博物館永久收藏；

（二）相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)

十三行體漢詩(shī)文化衍生品獲得了深圳第十八屆高交會(huì)“優(yōu)秀產(chǎn)品獎(jiǎng)”、原創(chuàng)作品分別獲得“南方詩(shī)選優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”、“深圳大學(xué)建校35周年征文優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”、“我的城市、我的大學(xué)，改革開(kāi)放四十年主題征文一等獎(jiǎng)”等；

十三行體漢詩(shī)文化衍生品獲得了深圳第十八屆高交會(huì)“優(yōu)秀產(chǎn)品獎(jiǎng)”。拍攝者：郝云慧。

（三）作品數(shù)量

全國(guó)各地及海外華人發(fā)表了大量十三行漢詩(shī)佳作。網(wǎng)上“十三行漢詩(shī)”作品總數(shù)在一萬(wàn)首以上；

（四）創(chuàng)作隊(duì)伍

江蘇徐杉一人寫(xiě)作十三行漢詩(shī)數(shù)千首，周陽(yáng)生、徐杉分別出版詩(shī)集，北京劉永國(guó)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)眾籌出版了《2016年松竹體新漢詩(shī)年鑒》，收錄全國(guó)數(shù)十位詩(shī)人300多首作品。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人接龍寫(xiě)作《水滸傳一百零八將》、《瑰麗中國(guó)一百年》、中國(guó)古代四大名著等。

（五）社會(huì)反響

十三行漢詩(shī)藝術(shù)創(chuàng)作基地已經(jīng)落戶深圳市光明區(qū)新羌社區(qū)北崗村，作品集投稿“2021年尋找光明記憶”征文比賽，獲得一等獎(jiǎng)，以十三行漢詩(shī)《北崗村》為引言的散文《北崗有了藝術(shù)館》獲得二等獎(jiǎng)?！妒袧h詩(shī)文化溯源展》、《十三行漢詩(shī)誕生八周年詩(shī)書(shū)畫(huà)大展》分別在深圳壹蟬美術(shù)館、深圳光明區(qū)文化館展覽，引起社會(huì)強(qiáng)烈反響，深圳主流媒體都進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道

深圳著名主持人董超先生主持“十三行漢詩(shī)誕生八周年詩(shī)書(shū)畫(huà)大展”開(kāi)幕式。拍攝者：戴全。

四、探討

中國(guó)當(dāng)代美學(xué)和藝術(shù)學(xué)由于長(zhǎng)期受到西方理論和西方文化的籠罩，學(xué)理遮蔽，道理漫滅。理論迷失必然出現(xiàn)創(chuàng)作迷失、批評(píng)迷失。我們要用中華美學(xué)精神來(lái)提升當(dāng)代中國(guó)文藝創(chuàng)作和批評(píng)的實(shí)踐操作。文藝工作者需要加強(qiáng)對(duì)中華文化與民族哲學(xué)的了解，一個(gè)當(dāng)代文藝從業(yè)者，如果唯西方的文藝?yán)碚擇R首是瞻，絲毫不關(guān)注也不去了解民族的哲學(xué)傳統(tǒng)和美學(xué)精神，那么他就會(huì)用西方的文藝?yán)碚搧?lái)肢解中國(guó)的文藝現(xiàn)實(shí)。換一個(gè)角度來(lái)理解，一個(gè)文藝創(chuàng)作者，如果對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化、美學(xué)精神及哲學(xué)要義視若無(wú)物，那么他就很可能會(huì)用西方的文藝思想和文藝?yán)碚搧?lái)主導(dǎo)自己的創(chuàng)作，創(chuàng)作者以西方“神性的維度和視角”來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，批評(píng)者以“神性的維度和視角”來(lái)進(jìn)行評(píng)論和闡釋，那么就形成了“神性的創(chuàng)作”和“神性的批評(píng)”的話語(yǔ)場(chǎng)，中華當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)學(xué)現(xiàn)場(chǎng)就有坍塌為西方“學(xué)術(shù)殖民地”的可能。中華文化和中華哲學(xué)最重要的不是神性的維度，而是詩(shī)性的維度，所謂神性的維度，我們的理解實(shí)際上就是西方文化既從地理大發(fā)現(xiàn)之后，一直在向非西方進(jìn)行文化延伸的維度，而所謂詩(shī)性的維度就是我們中華民族的審美精神審美維度，這個(gè)美學(xué)維度是“大美觀”、“美情觀”和“美境觀”的有機(jī)統(tǒng)一和整合。

趙樸初先生曾經(jīng)指出：“語(yǔ)言特征是一個(gè)民族在社會(huì)生活發(fā)展過(guò)程中自然形成的，可以隨時(shí)代的遷流而變化，但絕不能硬性割斷或任意強(qiáng)加。過(guò)去各種詩(shī)體，大致都起于民間，其音調(diào)之和諧總是先由人民大眾于無(wú)意中取得，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間不自覺(jué)的沿用，著為定式，這就產(chǎn)生了所謂的“格律”。格律可以突破，可以推翻，但推翻之后又必須有新的格律取而代之，而此新格律的形式，仍然要根據(jù)語(yǔ)言的特證，仍然要經(jīng)過(guò)醞釀孕育的階段，并且誰(shuí)也沒(méi)有把握何時(shí)可以誕生，更不用說(shuō)長(zhǎng)大成年了。而同時(shí)，人民又是隨時(shí)都迫切需要詩(shī)歌的，“精神食糧”。在全新的、比較成熟了的、能夠得到廣大群眾真正喜愛(ài)欣賞的詩(shī)歌形式產(chǎn)出之前，應(yīng)該怎么辦呢?所以我又有這樣一個(gè)設(shè)想：可否還是酌采人民原已熟習(xí)的傳統(tǒng)的詩(shī)體，即詩(shī)、詞、曲的形式，先解決群眾的需要問(wèn)題，并借此提高一般群眾對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的接受水平，同時(shí)，通過(guò)實(shí)踐，檢查在古典詩(shī)歌中究竟有哪些是還可以繼承或可以借鑒的東西，為創(chuàng)造將來(lái)新詩(shī)格局尋找途徑。

十三行漢詩(shī)的誕生、發(fā)展以及其對(duì)于我國(guó)古代詩(shī)、詞、曲、賦等詩(shī)性文體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，符合趙老對(duì)于當(dāng)代和未來(lái)漢詩(shī)詩(shī)體發(fā)展的設(shè)想。中華詩(shī)歌作為中華文化整體的一個(gè)不可或缺的部分，在中華文化復(fù)興的“造山”運(yùn)動(dòng)中，必須根據(jù)自已的文化遺傳基因，結(jié)合時(shí)代的環(huán)境條件，再造自我，升華“境界”，刷新形象，彰顯民族睿智和力量，不僅在詩(shī)歌領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)詩(shī)性升維，同時(shí)在人類文化建構(gòu)的過(guò)程中，發(fā)揮文化升維的作用。

“十三行漢詩(shī)誕生八周年詩(shī)書(shū)畫(huà)大展”，2021年12月27日于深圳市光明文化館開(kāi)幕。拍攝者：黃永健。

本文標(biāo)簽：紫藤山文化十三行新詩(shī)紫藤山詩(shī)畫(huà)黃永健教授手槍詩(shī)

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