詩的三重治療一一以松竹體十三行漢詩為例


                                                                           深圳大學(xué) 黃永健

一、情感、理性、療治
   悲劇模仿重要而完整的事件，通過演員的言辭語聲、表情動(dòng)作和劇情的內(nèi)部沖突，引發(fā)恐懼和憐憫的情緒，觀者在強(qiáng)烈悲情的刺激之下，得到情緒的印證，從而推己及人，推人及己，淡化悲情，轉(zhuǎn)而緩和情緒或竟“轉(zhuǎn)悲為喜”。
    亞里士多德稱悲劇這種治療功能為“卡特思斯”一一凈化，心理負(fù)能量得到拔除，心靈在長嘆短噓中得到向上的拔引。這是就藝術(shù)接受的常態(tài)而言，悲劇有時(shí)非但不能去悲卻苦，反而會(huì)使觀者浸淫其境不能自拔，苦上加苦，不但不能發(fā)生治療的作用，反而引人情緒失控，走向失常，觀眾席上有人為“白毛女”的悲情所牽發(fā)，竟拔出真槍射擊“黃世仁”，如不及時(shí)發(fā)現(xiàn)，又釀造新的悲劇。

    藝術(shù)是人類內(nèi)在情感的語言化、形式化、意象化的客觀對應(yīng)物，作為藝術(shù)的一個(gè)門類，詩歌也是人間的情感外化。人類的理智與情感兩相協(xié)調(diào)，則生命和風(fēng)細(xì)雨，平衡妥貼，如果理念過盛情感壓抑，則人不堪理念之執(zhí)著，就會(huì)像希特勒一樣步入“哲學(xué)”的迷途，如果情感過盛理性遮閉，則人同樣也會(huì)不堪情感的加魅，陷入心靈的困境，梵高情感濃烈無以復(fù)加，社會(huì)理性和生活理性又相當(dāng)羼弱，結(jié)果他以繪畫藝術(shù)來滿足情感的渴望，以情治情，情上加情，向日葵濃烈到令人溫暖，但卻救不了梵高的心理疾患，梵高的問題是情與理的內(nèi)在格斗，情壓倒了他的生存和生活理性，他的藝術(shù)創(chuàng)作部分地化解了他的病痛，但終究不能根治他的疾患，既使如此，從人生綜合幸福指數(shù)來看，梵高以藝術(shù)創(chuàng)作緩和了病情，說明藝術(shù)的治療作用是存在的客觀事實(shí)。

   所有的藝術(shù)門類一一文學(xué)、繪畫、舞蹈、戲曲、相聲、小品、電影電視劇等等，都具有心理治療作用，為何音樂、詩歌的心理治療作用最為人津津樂道？本人認(rèn)為，那是因?yàn)樵V諸人類聽覺的音樂和同時(shí)訴諸人類聽覺、視覺的詩歌，相對于其它藝術(shù)門類來說，具有樂感的優(yōu)勢，聽覺器管一一耳孔，直達(dá)大腦深處，與人的腦神經(jīng)系統(tǒng)，與人的左右腦的思維神經(jīng)聯(lián)系最為直接，視網(wǎng)膜接受的信息要經(jīng)過視覺神經(jīng)的過濾達(dá)至左右腦，似乎慢了半拍，不管是用以直接刺激達(dá)到“卡塔斯西”效果，還是用以來進(jìn)行情感與理智的平衡，音樂和詩歌都是最直接最順暢的“治療”器械，佛經(jīng)持咒的特殊功效以及詩歌吟誦的古今傳統(tǒng)，都在重申這一特殊的精神療治規(guī)律。

二、自由詩心理治療的“兩面性”
   從詩歌治療功能層面來看，自由詩是有效的，特別是對于東方人來說，自由詩不拘格式、韻律，而依據(jù)現(xiàn)代人情感的內(nèi)在律（郭沫若），而作分行、分節(jié)、分段（散文詩）的表達(dá)和厰開，這是對現(xiàn)代人的人性寬慰和人性釋放。
  發(fā)生學(xué)意義上的詩本來就是自由詩，是情感、音聲及意義的統(tǒng)一體，喜怒哀樂憑籍主體的感受發(fā)而為音聲、舞蹈，靈肉合一，天人同構(gòu)，因此，原始自由詩是人的全整生命藝術(shù)化凝定，實(shí)際上也不存在詩歌的所謂療病功能。現(xiàn)代社會(huì)因眾所周知的“文明病”困擾社會(huì)及人類靈性，以自由詩釋放人的壓抑感、被異化感、被規(guī)訓(xùn)感，正是自由詩的長處所在。

   自由沒有邊界，自由又必須有邊界，當(dāng)自由詩越越過快樂、逍遙、閑適而進(jìn)入痛苦、幽暗、絕望、冷淡、嫉恨、執(zhí)著、傲慢、孤零、頹唐、無趣等等一切內(nèi)在精神領(lǐng)地，并以自由為旗號肆意奔突其間，則自由將我們帶入“不自由”潛意識(shí)深淵，迷宮是迷人的，同時(shí)也是要命的，里爾克寫《軍旗手的愛與死之歌》，那個(gè)軍旗手最終沒能治癒他自己，他死在自由的想像中，瓦雷里寫《海濱墓園》，從翻開的書頁中見到了生命的自由的深淵，從闔上的書頁中找回自由的寧靜，瓦雷里差點(diǎn)與自由同歸于盡，慶幸的是，他躲過了自由和自由詩的雙刃劍，活成了海濱的紀(jì)念碑。

   現(xiàn)代自由詩是內(nèi)視點(diǎn)透視，相對于原始詩歌的內(nèi)視點(diǎn)透視而言，現(xiàn)代人的內(nèi)視點(diǎn)是壓抑、封閉和黑暗的內(nèi)心淤積，原始和前現(xiàn)代人的內(nèi)視點(diǎn)透視與客觀外界（外視點(diǎn)透視）互通有無，原初的自由即是自由本身，而現(xiàn)代人的自由靠砸碎一切新老規(guī)矩而開辟康莊大道，一旦個(gè)體的能力無法“升維”心知、“跨越“內(nèi)心負(fù)能量情感鴻溝，則自由和自由詩加深內(nèi)心黑暗的擴(kuò)洐，阻礙詩歌的合理治療療程，縮短生命的周期，徐遲、海子、顧城等詩人的自由詩寫作及悲劇結(jié)局，是為典型的案例。

三、三重制療：詩歌治療新認(rèn)知
  自由詩重意不重形，重情韻（情緒節(jié)奏）不重音韻，原始詩歌大致也是如此。漢詩從原始詩歌逐步押韻、定形，其它民族的詩歌也是如此，從某種程度上看，詩從無形無韻走向定形定韻，是人類從文化初創(chuàng)走向文明美化的標(biāo)志，人類在勞累困頓沮喪落魄之際，需要情感的撫慰、補(bǔ)償、抵消、凈化、提升、振作、平衡、中和，原始自由詩歌“嘿喲，嘿喲”發(fā)揮著這樣的作用，但是，這只是在意念上配合情緒及身體的律動(dòng)進(jìn)行自我安慰一一最早的詩歌治療，《公無渡河》起初只是語無倫次的語言喧泄，至鄰家女以箜篌定調(diào)并定形押韻：

公無渡河
公竟渡河
墮河而死
其奈公何？

   詩歌的安撫作用就不止于意念情緒的意覺治療，并兼有聽覺（音韻、音律）治療作用，古人不用標(biāo)點(diǎn)及今天的分行分段，今天我們用分行斷句形式再加以定形，這首早期的自由詩又憑添了視覺上的平衡安定作用一一視覺治療作用，五音惑耳，五色亂目，七情亂意，人類的視覺、聽覺及意覺有自亂而定的審美本能欲求，所以自由詩只能產(chǎn)生意覺治療效果，而定形協(xié)音的格律詩、準(zhǔn)格律詩可以發(fā)揮三重心理療效一一意覺療效、聽覺療效和視覺療效。

   今天的漢語自由詩因過于泛形式化、過于雜音化，其優(yōu)秀者尚可發(fā)揮意覺療效，其昏暗幽昧視聽無厘頭者，連起碼的意覺治療都談不上，遑論引人安神定性愉悅心靈的聽覺和視覺治療了。自由詩如果淪為夢囈、吐槽、妄譫，有時(shí)會(huì)以負(fù)面的情緒、亂雜的音聲和破碎的形狀，傳染給人群，那就不是引人入勝，引人向善向美，而是引人入魅，像瓦雷里的《海濱墓園》如果沒有引詩和最后的結(jié)尾的平緩的像合上書頁的按語，則心性不定者，易為其所戕傷。
    散文詩同其理。

四、十三行漢詩的三重療效
   最近幾年詩壇呼吁“提升自由詩，改進(jìn)格律詩，增創(chuàng)新詩體”（呂進(jìn)），宏觀上從文化復(fù)興著眼，中觀上從詩歌規(guī)律著眼，微觀上也可以說是從詩的心理治療著眼。人類詩歌文化遵循正一一反一一正無限循環(huán)演化規(guī)律，自由過頭過份必自我約束約定，近幾年漢詩立體呼聲漸起，也是在回應(yīng)后現(xiàn)代中國詩歌必須創(chuàng)新建構(gòu)的內(nèi)在欲求，十三行漢詩誕生于網(wǎng)絡(luò)微信，適應(yīng)時(shí)代文化建構(gòu)語境，迅速在網(wǎng)屏傳播、互動(dòng)、增擴(kuò)、延伸，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)大量寫作者、嘗試者，在挑戰(zhàn)一一回應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)語境中脫穎而出，成為一種為群眾喜聞樂見的漢詩新體式，其內(nèi)在的文體優(yōu)勢發(fā)揮著潛移默化的作用，如押韻、對出、平仄等樂感優(yōu)勢及長松披竹飛流而下的文化視覺優(yōu)勢及起承轉(zhuǎn)合的意覺優(yōu)勢，而這三種優(yōu)勢分別對應(yīng)詩的聽覺、視覺和意覺治療作用。

以廣為流傳的中國第一首十三行漢詩為例：

怎么寫
愁死鬼
手執(zhí)圩燈
伊人等誰
終南積雪后
人比清風(fēng)美
古來聚少離多
常恨望穿秋水
知音一去幾緲杳
暗香黃昏浮云堆
不如歸
不如歸
好夢君來伴蝶飛！

   此作為十三行漢詩開山之作，在意念上以“破愁”為主題，起首兩行點(diǎn)題，中間八行承接題旨作縱橫馳騁的想像和聯(lián)想，十一十二兩行回應(yīng)起首兩行，約束詩情的野馬回歸起點(diǎn)，最后一行升華凝止為超越當(dāng)下事、理、情的永恒實(shí)在之境，破愁為安，化憂為喜，從詩歌治療角度來看，這是本詩的最重要的意念治療部分。此外，偶句諧韻，平仄起伏回護(hù)，仄起平收的語音結(jié)構(gòu)，發(fā)揮了此詩的聽覺安撫平衡效果一一聽療，語句工整對出，整體猶如長松披掛飛瀑流泉的視覺形象給人以穩(wěn)定的松竹意象暗示，這是本詩的聽覺治療加持一一聽療，全詩從意療、聽療和視療三個(gè)層面合而為三重療效。

十三行漢詩既不同于聞一多的“三美體”，又不同于九言、十一言體等，它是在天然整合中國傳統(tǒng)三言、四言、五言、七言詩體及駢賦、詞曲詩體基礎(chǔ)上，遵循“起、承、轉(zhuǎn)、合"宇宙規(guī)律和“易道"倫理而創(chuàng)設(shè)的漢詩新詩體，誕生五年多來，得到了海內(nèi)外詩人的廣泛關(guān)注和寫作參與，目前，十三行漢詩已形成了既定格式，出現(xiàn)了多種變體和一批創(chuàng)新作品，其“設(shè)計(jì)藍(lán)圖”如下:

采用普通話(國語)新韻，協(xié)調(diào)平仄，平(陰平、陽平)仄(上聲、去聲)

平平仄

仄仄平（可押可不押韻）

仄仄平仄

平平仄平（韻）

平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）

仄仄平平仄仄

平平仄仄平平（韻）

平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）

平仄仄

仄平平（可押可不押韻）

仄平平仄仄平平（韻）

根據(jù)基本格式，可加以變通、創(chuàng)化。具體如下:

1、格式。統(tǒng)一使用十三行(可雙寫，連寫，加長等)。

 2、對仗。除最后一行單行外，其它雙出句采取對偶形式，可全對仗，可部分對仗，可用流水對等。

 3、全篇結(jié)構(gòu):起承轉(zhuǎn)合 

起：1、2

承：3、4 5、6、7、8、9、10

轉(zhuǎn):  11、12

合:  13

4、可押仄聲韻。押平聲韻，亦可押仄聲韻，亦可平聲仄聲韻互押。

5、換韻。全詩可隨語勢語調(diào)換韻。

6、不韻。情感直切真摯，可不韻，但整體情境周全，氣格完整。

7、雅不避俗，俗而能雅，雅俗共賞。

8、語感當(dāng)下，速傳現(xiàn)實(shí)，美善貞祥。

十三行漢詩按照這個(gè)創(chuàng)新形式，有力地與現(xiàn)代詩拉開了距離，確立了漢詩的當(dāng)代新形體，同時(shí)它與古代漢詩的形魂相與一氣，有力地拓展了現(xiàn)代漢詩的表現(xiàn)能量，可與當(dāng)下生活實(shí)現(xiàn)快捷準(zhǔn)確生動(dòng)的對接，如最近出現(xiàn)的《改革開放四十年》十首連寫十三行體，在130行的篇幅內(nèi)，鮮明生動(dòng)地展現(xiàn)了深圳改革開放40年的歷史內(nèi)涵，作品所書寫出來的書法長卷，已為深圳博物館永久收藏。

本文標(biāo)簽：紫藤山文化十三行新詩紫藤山詩畫黃永健教授手槍詩

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