深圳大學(xué)漢詩藝術(shù)創(chuàng)新研究中心，覃振輝，2024年5月22日

         5月21日，下午，深圳大學(xué)漢詩藝術(shù)創(chuàng)新研究中心主任黃永健教授在廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院舉辦學(xué)術(shù)講座，講座的主題為《當代全球文化格局下的藝術(shù)本體論》。廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院黨委書記孫凌、王匯文教授等師生參加了講座。

         黃永健教授在講座中指出：

         “近年來，我國藝術(shù)界原創(chuàng)性不足，跟風模仿盛行，創(chuàng)作失范，評論失衡，藝術(shù)學(xué)理論界具有不可推卸的責任，已有學(xué)者指出，我國當代藝術(shù)學(xué)理論研究乃至文藝創(chuàng)作理論研究越來越遠離藝術(shù)本體，偏離藝術(shù)范疇的認知和認識，淪為哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)，乃至社會文化學(xué)、考古學(xué)和政治學(xué)的附庸，因此，藝術(shù)學(xué)理論研究偏離藝術(shù)本體的現(xiàn)象值得警惕?！?/span>

         黃永健教授著重強調(diào)：

          “藝術(shù)的本體是情意復(fù)合體，或曰“情意合一實相’， ‘情意合一實相’之相，《說文解字》訓(xùn)為‘從木目’，站到樹上看，故‘目接物曰相’—— 肉眼能看到的一切都是‘相’，相當于與主體相對的客觀事物，而在佛學(xué)中‘實相’為本體、實體、真相、本性，引申而指一切萬法真實不虛之體相，或真實之理法、不變之理、真如、法性等，相當于終極存在，只可意會不可言說的‘道’、‘體’、‘絕對理念’等。藝術(shù)作品可見可聞可觸，是實際存在的客觀事物，是為‘實相’，藝術(shù)作品又可能永遠消失于歷史風塵，不可見不可聞不可觸，猶如佛家的‘法相’、它是虛幻不實的存在，因此，‘情意合一實相’又可以指向歷史上出現(xiàn)過存在過又消逝了的藝術(shù)作品，以及將要出現(xiàn)的藝術(shù)作品，‘情意合一實相’對應(yīng)著過去、現(xiàn)在及未來的一切藝術(shù)存在?！?/span>

         黃永健教授是松竹體十三行漢詩創(chuàng)始人，在講座期間，黃永健教授進行了松竹體十三行漢詩的詩歌、書法和繪畫作品展示。黃永健教授對中華詩歌文化的傳承與創(chuàng)新，以及將詩、書、畫完美結(jié)合在一起，獲得在場師生的一致好評和高度贊揚！

深圳大學(xué)黃永健教授簡介：

         黃永健，男，安徽肥東人，中國藝術(shù)研究院研究生院藝術(shù)學(xué)博士，深圳大學(xué)教授（三級），中國作家協(xié)會會員，中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會理事，中國藝術(shù)學(xué)科研究生教育聯(lián)盟副主席，當代松竹體十三行漢詩創(chuàng)始人，國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“藝術(shù)在中華文化復(fù)興中的建構(gòu)作用研究”課題組負責人。長期從事藝術(shù)學(xué)理論、詩學(xué)理論、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及美學(xué)理論研究，現(xiàn)主持國家社科基金項目“當代漢詩創(chuàng)新詩體研究”。在《文藝研究》《藝術(shù)百家》《文化藝術(shù)研究》《民族藝術(shù)研究》《詩探索》《中國社會科學(xué)文摘》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論70多篇，專著《中外散文詩比較研究》2013年入選“高校社科文庫”、《藝術(shù)文化學(xué)》入選“藝術(shù)學(xué)教育叢書”、《藝術(shù)文化學(xué)導(dǎo)論》入選“十二五藝術(shù)設(shè)計類國家規(guī)劃教材”和“十四五藝術(shù)門類國家規(guī)劃教材”、《藝術(shù)在中華文化復(fù)興中的建構(gòu)作用》入選“深圳學(xué)派建設(shè)叢書（第六輯）”。

本文標簽：紫藤山文化十三行新詩紫藤山詩畫黃永健教授手槍詩

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