深圳市南山區(qū)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)  

黃永健

八月一日至六日，南山區(qū)宣傳部門及文聯(lián)組織南山區(qū)藝術(shù)家及文聯(lián)各協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人，赴南疆喀什進(jìn)行短期密集文化交流、考察活動(dòng)，本人作為南山區(qū)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席，有幸應(yīng)邀全程參加了本次活動(dòng)，歸來(lái)，結(jié)合中央“文化潤(rùn)疆”具體要求，就如何提升文化潤(rùn)疆的有效性及兩地文創(chuàng)如何實(shí)現(xiàn)互動(dòng)互補(bǔ)等現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)行初步思考，匯報(bào)如下:

一、文化潤(rùn)疆應(yīng)高度重視文藝三交     

習(xí)近平總書記在2020年第三次中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，做好新疆工作，要完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤(rùn)疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆，以推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障，多謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策，多行固本之舉，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆”。

       這是黨中央關(guān)于新疆工作的最新戰(zhàn)略布署，“五疆行動(dòng)”中的治疆、穩(wěn)疆可以說已初見成效，2016年以來(lái)新疆沒有發(fā)生暴力恐怖案件，社會(huì)和諧穩(wěn)定。但是治疆、穩(wěn)疆不是最終目的，在中華民族和中華文化全面復(fù)興的時(shí)代語(yǔ)境中，興疆、建疆一一建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆，這才是目的，從治疆、穩(wěn)疆到興疆、建疆，這其中有一個(gè)情感和思想的過渡階段或過程，這就是“文化潤(rùn)疆”，說白了就是通過情感供給、情感共享得到情感認(rèn)同和文化價(jià)值認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)共識(shí)共治。

       文化潤(rùn)疆重在一個(gè)“潤(rùn)”字，文化是行為主體，新疆是“潤(rùn)”的對(duì)象和受惠者，并不是所有的文化內(nèi)容都可以潤(rùn)化它者，立馬見效的，文化內(nèi)涵豐富，宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、法律、制度、道德以至科學(xué)、政治都是文化的必要組成部分，文化模式(本尼迪克特)之間的宗教、哲學(xué)、法律、道德以至政治制度之間的對(duì)話十分困難，新疆文化本質(zhì)上是伊斯蘭文化，以中華文化包括今天新時(shí)代社會(huì)主義文化來(lái)“援助”新疆，在意識(shí)形態(tài)層面會(huì)發(fā)生一定程度的不適應(yīng)性，但是，我們用中華文化和新時(shí)代社會(huì)主義文化系統(tǒng)中的文學(xué)、藝術(shù)文化與新疆地區(qū)的文學(xué)、藝術(shù)文化進(jìn)行交流、交往、交融，相對(duì)來(lái)說，要比宗教、政治、道德、法律等所進(jìn)行的援疆、潤(rùn)疆，更易于為新疆人民接受、消化。

      文藝載情傳道，它的本體是人類的共情，以情感表露、情感呈現(xiàn)、情感傳遞為第一要?jiǎng)?wù)，在人類文化形成和分化的過程中，情感作為最潛在的人類心理本能，一直沒有發(fā)生太大的變化，以情感性的文藝三交一一文藝交流、文藝交往、文藝交融，作為文化潤(rùn)疆的手段，可以化解文化潤(rùn)疆過程中那些看見或看不見的阻力。

       本次南山區(qū)宣傳部門和文聯(lián)精心組織實(shí)施的“深情滿喀什一一深圳市南山區(qū)援疆文藝惠民聯(lián)歡演出”，就是文化潤(rùn)疆的有益嘗試，在喀什融媒體中心，南山區(qū)精心打造的歌舞、魔術(shù)、快板書、經(jīng)典芭蕾舞等新疆群眾喜聞樂見的舞臺(tái)藝術(shù)展演，與喀什維吾爾、塔吉克歌舞、民樂演奏等交相輝映，《燈火里的中國(guó)》、《萬(wàn)水千山總是情》等攜帶主流價(jià)值觀的歌曲，經(jīng)舞美設(shè)計(jì)與新疆人民喜歡的舞蹈形式同體亮相，獲得了全場(chǎng)熱烈的掌聲。

二、文化潤(rùn)疆，南山大有可為

文化潤(rùn)疆工程九大任務(wù)包括:

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1、加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)：通過完善城鄉(xiāng)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施，提高文化服務(wù)的質(zhì)量和覆蓋面，滿足各族群眾的文化需求。

2、開展群眾性文化活動(dòng)：通過舉辦各類文化活動(dòng)，如文藝演出、展覽等，豐富群眾的精神文化生活。

3、?文化遺產(chǎn)保護(hù)利用：加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，通過文化遺產(chǎn)的展示和教育活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

4、加強(qiáng)?文物保護(hù)研究運(yùn)用：通過考古發(fā)掘和研究工作，保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，同時(shí)通過文物保護(hù)和展示，增強(qiáng)文化自信。

5、實(shí)施?文藝精品戰(zhàn)略：鼓勵(lì)創(chuàng)作和生產(chǎn)高質(zhì)量的文藝作品，提升文藝作品的藝術(shù)水平和思想內(nèi)涵。

6、加強(qiáng)對(duì)外文化交流：通過舉辦?文化節(jié)、藝術(shù)展覽等活動(dòng)，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外文化的交流與合作，提升新疆文化的國(guó)際影響力。

7、推進(jìn)?媒體融合發(fā)展：利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，擴(kuò)大文化傳播的范圍和影響力。

8、加強(qiáng)?文化人才隊(duì)伍建設(shè)：培養(yǎng)和引進(jìn)文化領(lǐng)域的專業(yè)人才，提高文化工作的專業(yè)水平和服務(wù)質(zhì)量。

9、促進(jìn)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展：通過政策扶持和市場(chǎng)機(jī)制，促進(jìn)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益。

        在上述九大任務(wù)中，中國(guó)改革開放第一區(qū)的深圳市南山區(qū)都可以發(fā)揮重要引領(lǐng)性作用。深圳對(duì)口支援喀什、塔縣，深圳市政府在公共文化服務(wù)體系建設(shè)、加強(qiáng)對(duì)外文化交流、推進(jìn)媒體發(fā)展、加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)以及促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，在喀什有所作為，并初見成效。如今的深喀大道夜晚華燈璀璨，喀什大街上奔跑著比亞迪電動(dòng)車，深喀友誼大橋、深喀光伏發(fā)電站、深喀共建醫(yī)院學(xué)校、華僑城運(yùn)營(yíng)的“石頭城”，深喀直航班機(jī)、冷鏈快運(yùn)都在將“深圳所能”轉(zhuǎn)化為“喀什所需”，讓喀什群眾看到了黨和國(guó)家真心實(shí)意、真情實(shí)惠。但是文化兩手抓，兩手都要硬，我們?cè)诩訌?qiáng)文化潤(rùn)疆硬件建設(shè)的同時(shí)，不可忽視輕視文化軟實(shí)力潤(rùn)僵的巨大潛能，群眾性文化交流活動(dòng)、非遺文物保護(hù)、文藝精品創(chuàng)作等，看似“無(wú)用”，實(shí)則“大用”、“長(zhǎng)利”、“久惠”一一文藝交流、交往、交融(精品創(chuàng)作)，非遺文物研究、保護(hù)、開發(fā)，在精神上感染人，在情感上喚醒民族共同體回憶，在欣賞和接受文藝作品體驗(yàn)和消費(fèi)非遺文創(chuàng)的同時(shí)，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，深層理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的善美品性，從而不斷超越地域性本民族的文化識(shí)見，共同奔赴人類民運(yùn)共同體的美好未來(lái)。

南山區(qū)作為中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)，城市文明典范建設(shè)示范區(qū)，擁有“深圳所能”的人才、產(chǎn)業(yè)、教育、旅游、科研、醫(yī)療、文藝、文創(chuàng)等諸多方面的優(yōu)勢(shì)，“深情滿喀什一一深圳市南山區(qū)援疆惠民聯(lián)歡演出”，拉開了南山文化軟實(shí)力潤(rùn)疆的序幕，其實(shí)南山在喀什非遺文物活化、文藝精品創(chuàng)作等方面大有可為，比如深喀合作保護(hù)、研究、開發(fā)喀什地區(qū)佛教遺址、文物、典籍，增加文旅景點(diǎn)，深喀合作創(chuàng)作精品歌曲、舞蹈、舞臺(tái)劇、影視作品、詩(shī)歌、散文、小說、短視頻、動(dòng)漫、山水實(shí)景演出等，都可為深圳和全國(guó)的文化潤(rùn)疆，帶來(lái)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人化人效果。

三、南頭古城聯(lián)動(dòng)喀什古城

       南頭古城已經(jīng)成為繼華僑城景觀群、世界之窗、青青世界、大沙河走廊之后的又南山文旅打卡點(diǎn)，隨著新國(guó)風(fēng)新國(guó)潮的興起，南頭古城在南山以至深圳及大灣區(qū)的影響會(huì)逐步得到提升。但是南頭古城規(guī)模較小、目前的文化特色亮點(diǎn)并不突出，動(dòng)態(tài)文旅節(jié)目欠缺，高、大、上非遺品牌和文創(chuàng)品牌欠缺等。

      喀什古城作為同類旅游打卡地，其成功經(jīng)驗(yàn)可以為我所用，筆者從入住的深業(yè)麗笙酒店出發(fā)，上午十時(shí)趕到喀什古城城門口開城儀式現(xiàn)場(chǎng)，只見人山人海，熱鬧非凡且一派祥和之氣，喀什古城開城儀式為該景點(diǎn)量身定做，集歌、舞、演奏、儀仗、雜耍、木卡姆等藝術(shù)形式于一體，形成一本色原味的伊斯蘭文化道場(chǎng)，本真原創(chuàng)保證了它的文創(chuàng)的稀缺性，因而久演不衰。重點(diǎn)打造，突出宣傳，萬(wàn)人空巷，可見喀什文旅部門為這一文藝精品的創(chuàng)作和維護(hù)用心良苦，南山古城可否學(xué)習(xí)喀什古城，以南頭文化為抓手，打造南頭古城的開門儀式？喀什古城商業(yè)街分門別類，各就各位，可以滿足游客的分類欲求，各取所需，皆大歡喜，目前南頭古城商業(yè)分類集群優(yōu)勢(shì)欠缺，我們認(rèn)為應(yīng)立即向喀什古城學(xué)習(xí)。此外，喀什古城內(nèi)的花車歌舞表演巡游，動(dòng)感十足，引人注目圍觀打卡，十分張揚(yáng)，氣勢(shì)撼人(如果加上科幻元素則更加精彩)，吸引了大批游客的注意力，提升了古城的品牌含量，這些都是南頭古城可以借鑒學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)、亮點(diǎn)。

       從文化潤(rùn)疆文藝三交角度來(lái)看，南頭古城可否將南頭非遺、南頭美食、南山文創(chuàng)、粵劇送到喀什古城？可否設(shè)法讓喀什維吾爾、塔吉克非遺、美食、木卡姆及文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入南頭古城？我們認(rèn)為只要兩地政府著力推動(dòng)，文旅融創(chuàng)文藝交融出作品、精品，是可以實(shí)現(xiàn)的。

   松竹體十三行漢詩(shī)作為國(guó)家級(jí)科研立項(xiàng)研究成果，作為南山原創(chuàng)詩(shī)歌品牌，可以與喀什文創(chuàng)進(jìn)行文藝三交，比如說以這種群眾喜聞樂見的詩(shī)歌形式，描寫喀什歷史、風(fēng)景名勝、歷史人物、時(shí)代風(fēng)貌、文化援疆感人事跡等，并與當(dāng)?shù)馗栉琛⑽膭?chuàng)產(chǎn)品、文旅項(xiàng)目對(duì)接，可產(chǎn)生雅俗共享的審美和意識(shí)形態(tài)教育感化效果。

附:此行十三行漢詩(shī)三首

一、這就是木卡姆

木卡姆

木卡姆

昆侖歡歌

美韻莎車

追尋的詩(shī)樂

在這里神遇

神秘刻在墻上

久久令人張望

阿曼尼莎汗醒來(lái)

喀什在溫柔輕語(yǔ)

好地方

大新疆

十三行詩(shī)為張揚(yáng)！

二、文藝潤(rùn)疆，深喀雙向奔赴

走南疆

赴喀什

文藝演匯

精品迭出

民族大團(tuán)結(jié)

文藝聚偉力

燈火里中國(guó)贊

賽乃姆舞正酣

南山潤(rùn)疆在行動(dòng)

日久為功美夢(mèng)圓

深情滿

望冰山

喀什今日路路寬！

三、紅其拉甫，國(guó)門前哨

深圳情

雪域魂

紅旗拉甫

國(guó)旗藍(lán)天

從南頭出發(fā)

到西域哨門

夢(mèng)里時(shí)常縈繞

冰山雪線剪影

國(guó)門之前點(diǎn)個(gè)贊

文化潤(rùn)疆細(xì)無(wú)聲

強(qiáng)國(guó)夢(mèng)

夢(mèng)成真絲路花雨國(guó)運(yùn)興！

本文標(biāo)簽：紫藤山文化十三行新詩(shī)紫藤山詩(shī)畫黃永健教授手槍詩(shī)

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