2014年深圳市民文化大講堂 5月25日 深圳國學(xué)院

黃永健

內(nèi)容提要

茶和咖啡可以通融在一起，因為人性是統(tǒng)一的。

要了解禪宗的話，必須要看《五燈會元》?！段鍩魰泛蜐h語成語有很多關(guān)系，如敲骨吸髓，好事不出門，惡事行千里，女大十八變等。

什么是平常心，平常心就是把善和惡這兩個對立的概念放下，按照自己的真心做事。

求佛修道不要離開人世，如果我們離開七情六欲，到深山老林里面求法也可以，但這是很笨的方法。

企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)階段，或者是事業(yè)面臨嚴(yán)重考驗的過程中，他們都自覺或不自覺地與禪宗智慧發(fā)生關(guān)聯(lián)。

禪宗文化管理就是以禪宗文化為基礎(chǔ)，強調(diào)人的能動作用，強調(diào)團隊精神和情感管理。

在日常生活里，每個善男善女都可以行方便法門，修無上佛道。

開場白

主持人：我是深圳國學(xué)院的張志，今天我們的主題叫禪的文化，黃教授把它命名為禪宗智慧。提到禪這個詞，涉及到佛教文化的中國特色，歷史上存在許多經(jīng)典，從《五燈會元》《壇經(jīng)》到《碧巖錄》等。而企業(yè)管理是一個西方舶來詞。當(dāng)我考慮到這個題目的時候，我頭腦里面有一種想法是，當(dāng)茶遇到咖啡是什么感覺？其實茶和咖啡可以通融在一起，因為人性是統(tǒng)一的，超越了東西方的地域文化。禪宗文化的主題很大，因為禪宗文化是基于禪宗思想為基礎(chǔ)的發(fā)展行程的一個很大的體系。我們經(jīng)常熟悉的茶道、書法、繪畫，很多都包含了傳統(tǒng)文化的韻味。開場之前，我們先請來自一壺天的兩位茶友給大家表演幾分鐘的茶道，大家掌聲歡迎。

（表演茶道）

茶藝師：今天給大家?guī)淼氖且粔靥旃し虿璞硌?，下面介紹茶的器皿。開始沖泡。溫杯燙掌。白鶴沐浴。洗凈重原。引茶入宮。搖茶。春分濃艷。光觀行程，韓信點兵。頭一泡不喝用來洗杯。正式?jīng)_泡。玉液回壺。奉茶。我們感謝您的欣賞，我們期待再相聚。

主持人：接下來由黃教授演講。掌聲有請。

黃永?。?/span>

最近，國學(xué)包括傳統(tǒng)文化，包括我今天講的禪宗、禪學(xué)，在國內(nèi)，甚至在國際上形成了一個風(fēng)潮。最主要的原因是因為中國國力在提升，中國的軟實力、中華文化的影響力也越來越大，塑造總的中華文化的大品牌，在中國，以及整個華人世界已經(jīng)形成了一個共識。中國精神文化這一塊開始蘇醒。

今天的話題，剛才張志先生說了，它是茶道與咖啡的碰撞，它們?nèi)绾稳诤鲜且粋€難題。

今天我還帶來了我的書法和繪畫作品，首先我把福字送給深圳國學(xué)院。我覺得中國文化的傳播，如果從全球文化意義來說，是人類的福音，國學(xué)院在做的事情就是傳播福音。

修行都是為了求得智慧

今天我談兩個話題，一是禪宗文化，禪宗智慧。另外一個是企業(yè)管理，中間的連接就是如何把禪宗的智慧跟現(xiàn)代企業(yè)管理理念進行對接，也是拋磚引玉。

關(guān)于禪宗這一塊，我結(jié)合自己在深大的講課，以及我研究禪詩歌、禪畫、禪書的幾個經(jīng)典心得談?wù)劇?/span>

第一個問題，我今天講的是禪宗智慧，大標(biāo)題是禪宗文化。當(dāng)然文化的概念遠大于智慧。今天上午，深大傳播學(xué)院一個副教授還說，文化就是文明，文明就是文化。我說不能輕易下這個結(jié)論。

文化是一個結(jié)構(gòu)，按照馬克思的說法，它有底層、中層、上層。按照數(shù)學(xué)幾何的結(jié)構(gòu)來講，它是同心圓結(jié)構(gòu)，無論如何，文化能講清楚。文化可以劃分為物質(zhì)和精神，有人說文化處于物質(zhì)和精神之間，還有社會制度，風(fēng)俗習(xí)慣，或者說文化分四個板塊：物質(zhì)、精神、制度、風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)然還有五分法六分法等。

不管是什么分法，文化最金貴的果實是精神文化。今天講的禪宗文化，就是人類文化里面的中國文化，或者中華文化里面的傳統(tǒng)文化。精神文化號稱儒釋道三教合一。

釋教也叫佛教。佛教里面有八大派別。信眾最多的是禪宗和凈土宗，深圳弘法寺就是禪宗寺廟，本煥大師是臨濟宗（禪宗南宗五個主要流派之一）44代傳人，現(xiàn)在的法師是45代。

禪宗離我們不遠，為什么呢？深圳人最大的香火道場就是弘法寺，弘法寺就是禪宗之臨濟宗。還有一半老百姓信仰凈土宗。特別是在家修行的居士，一些人禪凈雙修，就是禪宗和凈土宗同時修煉。其他宗派還有修密宗、唯識宗等，非常繁復(fù)，邏輯非常嚴(yán)密。下面還有天臺宗、華嚴(yán)宗、三論宗，成實宗，一般老百姓最關(guān)心的，或者跟生活關(guān)系最密切的就是禪宗和凈土宗。

講禪宗，必須要提到一個經(jīng)典，叫《五燈會元》?！段鍩魰肥撬纬屍諠鷮ⅰ毒暗聜鳠翡洝返任宸N重要燈錄匯集刪簡而成的，共二十卷。我在深大開過這門課。學(xué)生反應(yīng)不錯?！段鍩魰吩谥袊糯戎v禪宗歷史，又有評價。我稱它為史論合一的專著，你要了解禪宗，必須要看這本書。

講禪宗智慧，很多同學(xué)會背很多詩?！段鍩魰泛蜐h語成語有很多關(guān)系，如敲骨吸髓；好事不出門，惡事行千里；女大十八變，都來自《五燈會元》，其中有大量的禪宗傳道故事。它是禪宗的寶庫，也是我們進入禪宗的必須通過的橋梁。

中國人接受禪宗的過程，可以分成兩個階段，我把它分為原始禪宗和中國禪宗。原始禪宗有一個很重要的典故，叫釋迦拈花，迦葉微笑?！段鍩魰?七佛?釋迦牟尼佛》寫道：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊拈花，迦葉尊者一笑。這一笑便笑出了整個清明的世界，一直傳到了今天，依然還是讓人心動而向往。唯迦葉尊者破顏微笑，破顏什么呢？開花一笑。這時候世尊和迦葉形成一個什么呢？我們叫微妙法門，不立文字，教外別傳，這樣一個特別的教派叫禪宗，也叫心宗。今天大家看到我的這幅畫，荷花是特意畫上去的，我們看這朵荷花，中間有個什么呢？正在含苞欲放的花朵，這個蓮花的花朵就象征著我們?nèi)说氖裁茨兀啃?。這種心教，叫以心傳心，不立文字。在靈山會上，釋迦拈花，迦葉微笑。他們兩個達成了最偉大的秘密，一直到目前為止我們沒有辦法用文字說明這個秘密，這個秘密一直存在在今天，而且在我看來它要永恒地存在下去。

不管從禪宗入手，還是從律宗入手，最后的修行都是為了求得智慧，也就是我們說的求得覺悟。弘一法師在圓寂的時候已經(jīng)得道，所以他臨走的時候非常安詳。在座的各位朋友，根據(jù)自己的根基、興趣、志向，我們可以選擇不同的法門。但是萬法歸一，目標(biāo)是為了求得徹底的覺悟，了卻生死大事。特別是在生與死的幾十年過程中，怎么活得更加快樂、自在，而且不斷進取，心靈圓滿，這個才是最重要的。

今天我們很多人修凈土宗。這是中國禪宗傳法的領(lǐng)袖照。這個人是印度人達摩大師。下面我給大家出一個題目，達摩大師到中國傳教，從二祖一直到六祖，他們分別叫什么名字？

聽眾：一祖是達摩，二祖是慧可，三祖是僧璨，四祖是道信，五祖是弘忍，六祖是慧能。

黃永健：好！掌聲鼓勵。

慧能大師為什么很牛

我們在廣東能跟慧能大師結(jié)緣，接地氣?；勰艽髱熡幸粋€六祖壇經(jīng)，如果你們想學(xué)佛，就要看這個壇經(jīng)：第一個是行由，講慧能大師的生平；第二個是般若，講智慧；第三品決疑；第四品定慧，第五品座禪，第六品懺悔，第七品機緣，第八品頓漸，第九品護法，第十品付囑。如果你們要了解禪宗的話，這是非常重要的內(nèi)容。

不管是原始禪宗還是中國化的禪宗，講的都是頓悟的學(xué)問。我們每天念經(jīng)，像達摩一樣面壁十年，每天都要在廟里坐禪，這叫漸悟。什么是頓悟呢？是相對于漸悟來說，是慧能大師發(fā)明的。在中國文化里由慧能大師確立的修行方法叫頓悟。什么是頓悟呢？慧能在壇經(jīng)附屬品里面說，“兀兀不修善”，什么意思？學(xué)佛的人不修善，這不是奇怪嗎？“騰騰不造惡”，他又不修善，又不造惡。他干嘛？剛才張志同學(xué)說不可說。他讓我們打破正常的二分法思維，所謂二分法思維，即不是好就是壞，不是黑就是白，不是善就是惡，要打破這個思維，反思它講什么道理。“寂寂斷見聞，蕩蕩心無著”。這四句話實在是說盡修行人的本色，是我們應(yīng)當(dāng)要學(xué)的?！笆幨幮臒o著”就是誠敬之心，心中坦然、平等、清凈、慈悲?！凹偶拧笔前察o的意思?！?dāng)嘁娐劇?，就是在一切見聞中，心是清凈的，不染著，這樣才能把一切事情看得清清楚楚。在一切見聞中，不生分別、不生執(zhí)著；今人所謂是客觀的看，實際上客觀還落后于意識；這是完全離心的意識接觸、見聞，心地才能真正達到平等、清凈、慈悲。這是大師最后的教誡。

我們講禪宗的時候，有人跟我說，為什么世道人心比較復(fù)雜，因為我們不能去修善去做好事，去積德。也不能使自己靜下來好好學(xué)學(xué)經(jīng)典。我當(dāng)時說不，我要說的禪宗不是這個意思。不是我們什么都做善事。

禪宗非常重要的講究是平常心是道。什么是平常心？平常心就是把善和惡這兩個對立的概念放下。按照自己的真心做事，這種心在明代有另外一個大師王陽明，把它發(fā)明為另外的詞叫“良知，良覺”。平常心這個良知，在慧能大師學(xué)生馬祖道義的語錄里面，講的平常心是道，無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無圣，只今行住坐臥應(yīng)機接物，盡是道。這個宗教派別，在慧能大師轉(zhuǎn)化之后，實際上跟原始禪宗很不一樣。

慧能大師為什么很牛，因為根據(jù)中國人的民族特點，把儒家學(xué)說和道家學(xué)說融合到禪宗理念里去了?；勰艽髱熥畲蟮睦碚撌?，第一，學(xué)佛修佛不一定要去弘法寺，或者去鳳凰山。佛教可以從山里轉(zhuǎn)到市民的生活里。什么是平常心？平常心既可以在寺廟里面求得，也可以來自于日常生活的行、住、坐、臥。修佛不一定要出家，在日常生活里面也可以修佛?；勰艽髱熯€有一句話，叫“煩勞是菩提，菩提是煩惱”。這句話當(dāng)年在佛教經(jīng)典里面講，不過慧能大師講得非常清楚。就是日常生活里面我們有很多煩惱，但是不要認(rèn)為這個煩惱跟佛法離的很遠，剖開煩惱的面紗，悟到煩惱真正的源頭其實是我們的心。出家人沒有煩惱，因為他的塵緣很少。誰最有煩惱？深圳人最有煩惱。最沒有煩惱的地方可能就是邊遠地方的牧民。

有煩惱怎么辦？不要怕，煩惱就是菩提，但是從煩惱到菩提需要我們執(zhí)行頓悟的過程。

在日常生活當(dāng)中學(xué)佛

“佛在世間覓”，我們學(xué)佛可以在日常生活當(dāng)中學(xué)?！安浑x世間法”。就是求佛修道不要離開人世，離世覓菩提，如果我們離開七情六欲，到深山老林里面求法也可以，這是很笨的方法。慧能大師講這句話，不僅是對出家人，也對我們平常人來說，最后一句話“猶如覓兔角”，你們看到兔子有沒有長角？沒有啊?；勰艽髱熗ㄟ^這樣的轉(zhuǎn)換，使沒有讀書識字的老百姓有一個很好的適應(yīng)性，我們不一定要到廟里面讀那么多佛經(jīng)，要認(rèn)字。實際上慧能大師本身是樵夫，他不識字。但慧能大師是偉大的覺悟者，也是偉大的教化者。

《五燈會元》談到了轉(zhuǎn)念之間擺脫煩惱的辦法。為什么潮州人生意做的這么好，很有智慧？我覺得跟他們的茶道有關(guān)系。在禪茶融合的過程當(dāng)中，我們放棄了很多的煩惱，甚至在這個過程中我們產(chǎn)生了轉(zhuǎn)念。佛說，一念成圣，轉(zhuǎn)念稱魔。就是在轉(zhuǎn)念的時候，當(dāng)我們放下一切煩惱的時候，我們的心靈頓覺的時候就可以發(fā)現(xiàn)很多秘密，也就是智慧。佛教里面的智慧決不是損人利己的智慧，草船借箭，把箭借過來把敵人殺掉，這是諸葛亮的智慧。佛教所說的是善知識，它決不是鬼點子。他說產(chǎn)生的智慧是從人本身良知里面出來的點子，這個點子是終生利益，對宇宙，對社會的眾生，包括對自己都有益。

潮汕商人在吃茶的過程當(dāng)中，放下塵緣，頓明心扉，所覺悟出來的這些點子，是善的知識，還是鬼點子，他應(yīng)該在兩點之間。禪宗的話，跟我們?nèi)粘Ｉ顚?yīng)的很重要的一塊，就是讓我們放下。我為什么這樣講，因為我們在星期天是這樣的，大家都是雜務(wù)纏身，俗物纏身，我們來到這個地方就是要放下。

禪宗智慧的具體含義非常多，等下我們講企業(yè)管理的時候，會講到禪宗智慧在日常生活當(dāng)中受用的一些東西。就是要我們不要死讀書，不要只是燒香拜佛，關(guān)鍵要明白佛所說的道理。我們可以在日常生活里修佛，按求善知識的路徑去做。我今天講的智慧絕對不是鬼點子，它是善的知識。以前我們說知識就是力量，但這個力量反過來可以殺人。但是佛教所說的善知識也產(chǎn)生一種力量，但是這個力量不是殺人的，它是利益宇宙一切眾生。我們今天講的知識是善知識，只有把知識上升到善的層面，再與企業(yè)文化對接，它才有更高的視野。

企業(yè)家與禪宗智慧

談到企業(yè)管理，任何企業(yè)都有龍頭老大，大股東說話算數(shù)。企業(yè)管理管來管去，首先企業(yè)家本人最重要，你自己管不好怎么管好員工？因此我說，企業(yè)家是企業(yè)的腦袋，企業(yè)家是企業(yè)的思想和靈魂。

很多成功的企業(yè)家，在他們創(chuàng)業(yè)的階段，或者是事業(yè)面臨嚴(yán)重考驗的過程中，他們都自覺或不自覺地與禪宗智慧發(fā)生關(guān)聯(lián)。比如喬布斯，他的自轉(zhuǎn)曾經(jīng)風(fēng)靡深圳大學(xué)。因為深圳大學(xué)也出了中國的喬布斯——馬化騰。當(dāng)年喬布斯工作吊兒郎當(dāng)，但他遇到了幾個貴人。第一個貴人，就是阿塔里電子有限公司首席工程師奧爾康，當(dāng)時喬布斯是毛頭小伙子，很多人看不起他，但奧爾康看中了他內(nèi)在的想象能力。奧爾康決定讓喬布斯去印度。喬布斯不愿意接受約束，他又極力想搞清楚這個近乎瘋狂世界的本來面目，同時又想解決自己長期無法解決的疑問，因此博大精深的佛法對他有著巨大的吸引力。在里德學(xué)院學(xué)習(xí)宗教神學(xué)時，喬布斯就被佛教中的禪吸引住了。這個禪宗中心是由一個研習(xí)禪宗的日本僧人千野創(chuàng)辦的，喬布斯和好友科特經(jīng)常去拜訪他，坐在一起喝茶。對喬布斯來說，禪是能滿足他內(nèi)心需求的一種良好指導(dǎo)。對世界、人生、生命的整個運作過程都進行了透徹分析的佛法，深刻地影響著喬布斯對人生真諦的探索。大企業(yè)家為什么最后能夠這樣從容地解脫自己，把自己的財富布施出去？實際上他們自覺不自覺地得到了禪宗的啟示，他們用自己內(nèi)在的良知，和佛家所說的智慧吻合了。

華人首富李嘉誠先生經(jīng)商非常成功。李嘉誠經(jīng)常公開自稱是學(xué)佛之人。很多潮汕商人在自己的辦公室旁邊有一個佛堂，李嘉誠也被稱為李居士。他的母親莊碧琴從小就教育孩子，善惡有報，慈悲為懷，李嘉誠自己也用這些原則教育孩子。他的老婆莊月名同樣信奉佛教，身后葬禮均依佛制辦理。李嘉誠把自己三分之一的財產(chǎn)投入慈善基金，他說這個慈善事業(yè)就好像我是他的第三個兒子。

下面我們講史玉柱。史玉柱在珠海的巨能大廈倒塌以后，他到西藏得到誰的啟示？他在書里面沒有講，但是從此以后他的巨人品牌又活了。史玉柱有一個著名的廣告標(biāo)語，“今年過年不送禮，要送就送腦白金”。他為了求得這兩個廣告標(biāo)語，把他幾十個人的團隊關(guān)到江蘇農(nóng)村的小屋子里，每天在那邊苦思冥想，最后得到了這樣一句話。這一句話怎么樣呢？腦白金這樣很虛的東西，現(xiàn)在竟然做得這么大。史玉柱在他的書里面講到了民營企業(yè)的十三種死法。第一種，不正當(dāng)競爭，對手整你。為什么對手整你呢？我們的客觀環(huán)境不善，現(xiàn)在企業(yè)競爭實行西方的叢林制度，非死既活，大魚吃小魚，或者你自己不正當(dāng)競爭被對手整死；第二種，碰到惡意的消費者；第三，媒體的圍堵；第四，媒體的不客觀報道；第五，主管部門把企業(yè)搞死；第六，法律制度上的彈性；第七，被騙；第八，紅眼??；第九，黑社會敲詐；第十，得罪官員和惡勢力；第十二，遭遇造假；第十三；企業(yè)家的自身安全問題。

史玉柱講的這13種死法，我想跟任何做生意的人都有關(guān)系。我認(rèn)為在這方面，佛教的智慧，特別是佛教的管理理念，給我們產(chǎn)生一些新的啟示。佛家講紅塵的人都可以修禪。修禪無非是這幾個程序，第一個是布施，在座的各位請問有沒有做到。當(dāng)然布施有很多種布施方法，第一種方法是什么呢？還有一種布施是法布施，是智慧、聰明、才藝的布施，包括的范圍也非常廣泛。它通常被分為世間與出世間一切法，就是佛法與世間法。當(dāng)然還有一種布施是什么呢？無畏布施可以獲得健康長壽。

傳播正能量就是法布施

禪宗實際上是一個法布施，就是傳播正能量。

什么叫傳播正能量，傳播正能量就是法布施，不過換了一種說法而已。財布施的話，對你們在座的企業(yè)家可以力所能及。當(dāng)你錢多到你自己這一輩子，五輩子，一百輩子花不了的時候，干什么？你一頓飯花了100萬元，這就是佛家說的做惡。財布施，可以把部分財產(chǎn)捐出去。法布施就是傳播正能量，用思想影響別人。有人說禪宗沒有規(guī)矩，實際上不是這樣。歷朝歷代的高僧大德告誡我們或者居士，我們要持居士戒。哪位能夠把五戒說一下？

聽眾：殺、盜、淫、妄、酒

黃永?。簩Α９糯痖T弟子修禪，比如濟公，少林寺里當(dāng)時的大師兄也喝酒。佛門有一句話叫，酒肉穿腸過，佛祖心中留。禪宗非常講究有夙根，就是對佛法領(lǐng)悟很快的人。但是對于一些根基比較弱的，修行上可能會退化。酒，包括殺盜淫妄酒這一塊，我個人認(rèn)為，我們在修禪的時候，或者我們在求善知識，求快樂幸福指數(shù)的過程中不要不區(qū)分。以前我可以喝一斤白酒，現(xiàn)在就少喝一點，起碼不喝醉。還有，喝完了酒以后胡言亂語，了解你的人覺得酒喝多了，不認(rèn)識的人說你這個人沒有德行。什么叫德行？就是你的品牌效應(yīng)有損失了。

聽眾：戒和禁完全不同，你怎么把握這個度和量呢？佛教從來沒有禁止過很多東西。一些學(xué)佛的人比較執(zhí)著，一說戒，以為什么都不準(zhǔn)了，戒酒，就是不能喝酒了；戒煙，不能抽煙了，本身對佛的理解有一點偏差。

黃永健：佛教里面有一部《般若菠蘿蜜多心經(jīng)》。般若是智慧，菠蘿蜜多是度到彼岸，簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)。雖然佛家說眾生平等，絕對不會說人的智慧平等，前世的造化絕對不是這樣的，因為我們前世的造化不是一世，它是累世，很多世肯定不一樣。

禪宗這么虛幻飄渺，這么抽象，這么心靈化，怎么跟企業(yè)管理有關(guān)系呢？我認(rèn)為其實是有關(guān)系的。

今天所說的管理無非分三個層面：一是經(jīng)驗管理。很多小老板創(chuàng)業(yè)一開始都是經(jīng)驗管理，還有很多傳統(tǒng)的家族企業(yè)，他們偏向于經(jīng)驗管理。二是科學(xué)管理，這是目前最流行的管理，以深圳的華為和富士康為典型。我把它稱為外在管理，這一套外在的東西來約束我們行為的主體，但是沒有觸及到每個人的心。從經(jīng)驗管理到科學(xué)管理是一個進步，但是誰也不敢說今天的富士康管理，特別是華為管理是理想模式。

華為很多人在拼命地干，但是很多人干了一段時間跳槽了，不愿意在那里干了，因為管得太嚴(yán)了。也就是說，工作的快樂和生活的快樂不能打成一片，它是一種科學(xué)管理，必然造成人內(nèi)在的心靈和制度之間的緊張關(guān)系。管理的核心可以形成另外一種管理，叫文化管理，也叫企業(yè)文化管理。從管理的總趨勢上看，科學(xué)管理必然過渡到文化管理。

文化跟禪宗有什么關(guān)系呢？禪宗是文化領(lǐng)域的板塊。所謂的禪宗文化管理就是以禪宗文化為基礎(chǔ)，強調(diào)人的能動作用，強調(diào)團隊精神和情感管理。管理的重點在于人的思想和觀念，這也可以講通。當(dāng)然你可以用孫子這一套兵法理論來管理。

禪宗與企業(yè)管理如何對接

禪宗的管理，也就是對人的心靈的情感的管理，與企業(yè)的科學(xué)管理外在的對接理念有這么幾個：

第一個，企業(yè)的導(dǎo)向，也就是企業(yè)家和整個企業(yè)的導(dǎo)向，要樹立一個偉大的目標(biāo)，也就是佛家所說的，《心經(jīng)》里面最后一句話，翻譯成現(xiàn)代漢語就是渡到那彼岸，共度彼岸。儒家非常講究入世，我們在世的時候求得功名利祿，在儒家來看就是成功?，F(xiàn)在很多老板炫富，必然引起仇富，現(xiàn)在富人和窮人間存在很大的問題。企業(yè)家這么做，因為他的價值定位還是用儒家的東西，必然引起很大的沖突。

企業(yè)的根本宗旨和目標(biāo)，構(gòu)成了員工奮斗的共同理想和愿景，但是企業(yè)目標(biāo)不能僅僅追求盈利，一定要超越利潤，特別是超越個人的自我實現(xiàn)，甚至超越企業(yè)的自我實現(xiàn)。要把企業(yè)的存在放在整個人類的存在角度看，企業(yè)只不過是一個渺小的實體。它存在的唯一的用處，就是給每個員工和高管，包括老板本人造福。同時也為宇宙，為眾生，為國家，為民族造福，這叫共渡彼岸。

我們共同的理念就是共渡彼岸，有了這樣一個理念，企業(yè)不管做大做小，或者企業(yè)在轉(zhuǎn)制的過程中遇到問題，每個人都能夠用坦然的心態(tài)看待它。這是我的看法。

第二個，企業(yè)離不開激勵。企業(yè)都有一整套激勵制度。但是激勵容易引起人與人之間的恩怨。怎么樣用智慧化解它？佛家有一種智慧叫隨喜功德。也就是說，激勵可以是物質(zhì)的，也可以是精神的，以不傷害企業(yè)員工的感情為前提。

第三，凝聚能量。我給它起了一個名字叫大乘菩薩行。企業(yè)應(yīng)能夠團結(jié)員工的心，使他深切感到這個事業(yè)值得追求，企業(yè)如家。企業(yè)如同一艘大船，大乘就是什么呢？我們一起坐在一艘航空母艦里，企業(yè)家就是船長，員工就是船員，各司其職，共同把這個偉大的航船推向前進。老板如果沒有大乘菩薩行的心態(tài)，企業(yè)很難做大。

佛家講勇猛精進，因為在修煉的過程中，會出現(xiàn)很多內(nèi)在的身體上的、情緒上的，精神上的變化，非常地折磨人。修行的人必須不怕艱難，勇猛精進。有時候會產(chǎn)生一些幻覺，怎么克服這個幻覺？需要我們發(fā)揚勇猛精進的精神。佛教所說的勇猛精進，雖然用于精神修煉，企業(yè)員工可以以這種精神求得自身的福利，實現(xiàn)企業(yè)利潤最大化。

第四，資源整合，我把它起名叫“無緣大慈，同體大悲”。什么是整合呢？就是說企業(yè)要整合內(nèi)部資源，也要整合外部資源，要整合上下級的資源，整合員工之間的資源，還要整合企業(yè)與家庭的資源。很多企業(yè)不能整合家庭資源，在這方面韓國和日本就做得很好?，F(xiàn)在很多企業(yè)利用周末時間，把員工的老婆孩子接到企業(yè)搞活動，把員工和家庭能量結(jié)合在一起，這就是整合。為什么這樣做呢？男員工在企業(yè)不是一個人，你是一個無緣大慈，你獲得的薪水要養(yǎng)活家里的老婆孩子。我們是同體的，要有大的慈悲心。

最后，企業(yè)品牌要做大，企業(yè)要做強做大，必然做大品牌。品牌的背后就是文化。現(xiàn)在很多企業(yè)挖空心思做品牌、做廣告，使它的企業(yè)的名氣擴大，擴大以后給產(chǎn)品增加很多的附加值。但是品牌背后最后的根基還是你起心動念的東西，比如企業(yè)產(chǎn)品做的很好，但中間老板起惡意了，想摻水了，就是起心動念壞了。那就會出很大的麻煩。

講到禪宗智慧，我們不必要都到寺廟修煉，或者是出家當(dāng)尼姑和尚。在日常生活里，每個善男善女都可以行方便法門，修無上佛道。今天講到最后，我推薦幾本書，就是對我產(chǎn)生過正面作用的經(jīng)典。第一本是《心經(jīng)》，第二本是《金剛經(jīng)》，它里面有完整的故事，如果有興趣的話大家可以看一下。

與聽眾交流

聽眾：在漲工資方面，老板和員工好象是矛盾的。

黃永健：不漲的話相安無事，漲了以后不斷地要求漲。確實有這種情況。資本家和勞工的關(guān)系，本來就是矛盾體，怎么來化解？在企業(yè)氛圍里面，首先要塑造老板和員工的平等，當(dāng)然不是掙錢一樣多，而是人格上的平等，或者幸福平均指數(shù)的平等。如果這個觀點員工接受了，我覺得矛盾會緩解。

老板有老板的辛苦之處，幸福之處?，F(xiàn)在最大的問題是，每個人追求自己的利益最大化，不考慮別人，沒有無緣大慈，同體大悲這樣的意識。這個東西說容易做非常難。按照叢林規(guī)則，老板死了關(guān)我什么事呢？但老板死了其實你也死了，我覺得你用無緣大慈，同體大悲角度可以深入理解這個問題。

主持人：剛才說了共渡彼岸，大家都有這種心懷。

黃永?。褐袊鴤鹘y(tǒng)文化三教合一，三大派別，儒釋道，但是在我看來都可以用禪宗智慧把它們打通?；勰艽髱熅褪怯萌寮液偷兰业膶W(xué)說，把佛教理念引進到中國的。

應(yīng)該怎么看待傳統(tǒng)文化？具體到今天的企業(yè)管理，由經(jīng)驗管理到科學(xué)管理，經(jīng)驗管理還有中國農(nóng)耕社會的影子，科學(xué)管理這套東西，全部是西方引進來的?，F(xiàn)在是價值多元時代，禪宗善知識文化向我們走來，我稱它為文化承載。深大管理學(xué)院那些教授的觀點我不完全認(rèn)同，你講這些東西有什么用呢？真的能管好你的員工嗎？

中國夢不是要把美國滅了，也不是把俄國滅了，而是追求最后實現(xiàn)人類的和諧、和平。

最后一句話，還是回到我們的主題，“慈悲喜舍”助成功。一個企業(yè)家，一個平常人，如果能夠做到這四個字就很不簡單了。第一個是慈，慈是父親的愛；第二個是悲，悲是母親的愛。如果你對眾生像對待自己的兒子和女兒一樣發(fā)出父母的愛，這個世界肯定是和平的。第三個喜呢，就是不管我們遇到什么糟心的事，我們隨喜，高興歡喜。最后一個是舍。我們講財舍，法舍，無畏舍，就是布施。老板、員工、白領(lǐng)、高管能做到這四點，作為企業(yè)來說，它就會在管理上實現(xiàn)一個飛躍。或者雖然它做不到業(yè)績很輝煌，但是它的壽命相對會延長。