微信時(shí)代的“手槍詩(shī)”(寶安日?qǐng)?bào)10月15日 文唐詩(shī)）

   多年來(lái)一直從事散文詩(shī)理論研究及創(chuàng)作，一次偶然的思想火花讓他創(chuàng)作出“手槍體”漢詩(shī)，并在“首屆中國(guó)桃花潭詩(shī)會(huì)”上獲得“網(wǎng)絡(luò)發(fā)展創(chuàng)新獎(jiǎng)”。12日下午，深圳大學(xué)教授黃永健做客文化茶座，與寶安讀者分享他對(duì)現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作、發(fā)表、傳播等方面的見(jiàn)解。

“手槍體”詩(shī)歌的誕生

   出版了《深港散文詩(shī)初探》《中國(guó)散文詩(shī)研究》等多部著作的黃永健在研究與創(chuàng)作之余，很想在現(xiàn)代新詩(shī)與大眾之間找到一條新的出路。2013年12月的一個(gè)晚上，他的一位發(fā)小通過(guò)微信給他發(fā)來(lái)一張圖：在冰天雪地里，四周昏暗，一位女子持桅燈站立于荒郊的一處涼亭邊，像在默默等待遠(yuǎn)方的歸人。得知發(fā)小的丈夫身在國(guó)外，她一人在病房里輸液，黃永健很想安慰她，便即興寫(xiě)了兩行三言詩(shī)發(fā)給她，后又續(xù)寫(xiě)了兩行四言、五言、兩行六言、兩行七言，最后是三言和七言。隨后，他把整首詩(shī)合起來(lái)發(fā)給這位發(fā)?。?/span>

怎么寫(xiě)

愁死鬼

手執(zhí)桅燈

伊人等誰(shuí)

終南積雪后

人比清風(fēng)美

古今離多聚少

長(zhǎng)恨望穿秋水

知音一去幾渺杳

暗香黃昏浮云堆

不如歸

不如歸

好夢(mèng)君來(lái)伴蝶飛！

  遠(yuǎn)在合肥醫(yī)院里輸液的這位發(fā)小看到這首詩(shī)后，問(wèn)黃永健是什么體的詩(shī)歌。黃永健看著手機(jī)屏幕，脫口而出三個(gè)字——“手槍體”。這位同樣研究新詩(shī)的發(fā)小非常認(rèn)可黃永健的創(chuàng)新。黃永健說(shuō)，就此，“手槍體”新漢詩(shī)誕生。

   其實(shí)，黃永健給自己創(chuàng)造的詩(shī)歌體命名，并不是隨口說(shuō)說(shuō)——“手槍體”詩(shī)歌外形排列很像一把手槍，有槍口、槍身、槍把。同時(shí)，它又酷似長(zhǎng)松披竹，松枝竹竿合為一體，因此后又被稱作“松竹體”新漢詩(shī)。

   黃永健說(shuō)，與大多數(shù)“西化”漢詩(shī)的區(qū)別是，他的“手槍體”詩(shī)歌更加重視理、事、情，以“梨花”寫(xiě)法起首，越寫(xiě)越古雅流麗，具有雅俗共賞的特性。此外，“手槍詩(shī)”注意押韻，平仄間隔、換韻，有一定的形式和規(guī)則，展現(xiàn)了改變新詩(shī)、重塑漢詩(shī)詩(shī)魂、傳遞中華文化真性情和正能量的鮮明特點(diǎn)。

   在黃永健看來(lái)，詩(shī)歌太自由是當(dāng)代新詩(shī)最大的問(wèn)題，太西化則是一部分流行詩(shī)歌的賣點(diǎn)和盲點(diǎn)，而哲學(xué)性太強(qiáng)的詩(shī)歌不接地氣，讓人很難理解。黃永健創(chuàng)造的“手槍詩(shī)”由三、四、五、六、七言傳統(tǒng)主流詩(shī)體依次排列，把詩(shī)經(jīng)、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲各類形式囊括其中。

“手槍詩(shī)”貼近生活和時(shí)代

   1916年8月，胡適寫(xiě)下中國(guó)第一首白話詩(shī)《兩只蝴蝶》，發(fā)表在1917年2月的《新青年》雜志。自此，一個(gè)不同于漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)的文體開(kāi)始出現(xiàn)——中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌開(kāi)始了蹣跚學(xué)步。縱觀新詩(shī)的世紀(jì)演化歷程，劉半農(nóng)、郭沫若、聞一多，包括試圖以十四行詩(shī)固定漢詩(shī)形態(tài)的馮至等現(xiàn)代著名詩(shī)人都在詩(shī)體重建上做出了巨大努力。但是，新詩(shī)的詩(shī)體重建在上個(gè)世紀(jì)的進(jìn)展仍然比較緩慢。

   反思新詩(shī)走過(guò)的道路，黃永健認(rèn)為新詩(shī)研究者呂進(jìn)提出的“二次革命”的觀點(diǎn)和“三大重建”的思想，雖然不免激進(jìn)，卻是直面漢詩(shī)困境、痛下針砭的“良言”和“良藥”——“手槍詩(shī)”正是對(duì)呂進(jìn)思想的回應(yīng)：二次押韻，調(diào)平仄，運(yùn)用偶句、典故、粘連、回環(huán)、反復(fù)、感嘆、疑問(wèn)、夸張、排比甚至戲說(shuō)、拼貼、蒙太奇、含混等一切行之有效的詩(shī)歌寫(xiě)作技巧。其原創(chuàng)即主體形式由三、四、五、六、七言傳統(tǒng)主流詩(shī)體依次排列，從手機(jī)屏上三三四四五五六六七七三三七共13行，也可以增添為十五行、十六行、十七行等，還可以“雙槍”“三槍”并題連發(fā)。它在手機(jī)屏上紛披而下，猶如老干披松，又如高山飛瀑，氣勢(shì)軒昂，看起來(lái)美觀大方。即寫(xiě)即發(fā)，快如子彈出擊，流星閃電，可謂“才下眉頭心頭，倏已出擊八荒”。

   黃永健將現(xiàn)代新詩(shī)“漸行漸遠(yuǎn)”的原因歸咎于其普遍難于朗誦和記憶，而現(xiàn)代新詩(shī)名作《再別康橋》、《采蓮曲》、《雨巷》、《死水》、《鄉(xiāng)愁》成功的要訣就是押韻，契合了古代“無(wú)韻非詩(shī)”的說(shuō)法。在押韻的大前提下，“手槍詩(shī)”將中國(guó)數(shù)千年漢語(yǔ)詩(shī)歌中的主流詩(shī)體——三、四、五、六、七言進(jìn)行分解后再組合，同時(shí)允許在使用各種詩(shī)歌創(chuàng)作技巧、高雅題材之余，采用具有視覺(jué)美感和聽(tīng)覺(jué)美感的形式展示，既貼近生活，又貼近時(shí)代，抒寫(xiě)喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲和應(yīng)有盡有的中外生活場(chǎng)景，既可以高雅如古詩(shī)詞，也可以通俗如順口溜、打油詩(shī)。

“手槍詩(shī)”遭遇審美論戰(zhàn)

   “手槍詩(shī)”依托手機(jī)微信平臺(tái)始創(chuàng)，從命名、傳播、互動(dòng)、擴(kuò)散，一問(wèn)世就引起了中國(guó)詩(shī)歌學(xué)界和美學(xué)界的熱議：以網(wǎng)上“美學(xué)群”為代表的一類傳統(tǒng)詩(shī)歌學(xué)者認(rèn)為這種類型的詩(shī)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟蹋，應(yīng)該制止。同時(shí)，也有學(xué)者贊同“手槍詩(shī)”，認(rèn)為它是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與繼承，有助于更好地推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌。

   黃永健對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的各類聲音抱以淡然的態(tài)度，他認(rèn)為新詩(shī)歌體的出現(xiàn)必然會(huì)引起大部分傳統(tǒng)詩(shī)歌學(xué)者的不滿，他們肯定要批判，這是好事，也才能更好地推動(dòng)“手槍體”漢詩(shī)的成長(zhǎng)與發(fā)展，更好地促進(jìn)“手槍體”漢詩(shī)在大眾之間傳播。

   對(duì)“手槍詩(shī)”的傳播，黃永健顯得很有信心：“在節(jié)日里，詩(shī)人和普通百姓都能用這種詩(shī)體結(jié)合自己的親身感受，互相祝福，傳情達(dá)意，比起說(shuō)恭喜發(fā)財(cái)、例行恭維要有內(nèi)涵得多?！彼Ｍㄟ^(guò)新的傳媒、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)互動(dòng)的方式來(lái)展示我國(guó)詩(shī)歌的精髓，并有力地抵消外來(lái)惡俗、功利、流行文化的不良影響，回歸自然、廣接地氣，引導(dǎo)詩(shī)歌愛(ài)好者尊重傳統(tǒng)文化，拓寬創(chuàng)新思維。此外，“手槍體”有格式可循，生機(jī)盎然，漸漸為眾人所理解、唱和。有人認(rèn)為“手槍體”說(shuō)白了就是“手機(jī)體”，是手機(jī)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的一種文化傳播火種，人人可以用“手槍體”抒發(fā)感情，既快又美，還好玩。

社區(qū)通訊員 唐詩(shī)/文 記者 雷小舟

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