伊沙與曹誰(shuí)的撕斗

                      一一自由新詩(shī)遭遇新生代攔截

                                                                            文  紫藤山

矛盾與斗爭(zhēng)是永恒的，宇宙在矛盾與斗爭(zhēng)中動(dòng)態(tài)平衡，新詩(shī)與漢詩(shī)的角力一并如此。

新詩(shī)的西化靈魂是它的痼疾，一路奔來(lái)，奔到后現(xiàn)代的岔路口，發(fā)現(xiàn)前途泥沙淤積，不可瞭望，前有大面積群眾怒目相向，后有美歐評(píng)論者嗤之以鼻，更糟糕者“自己搞自己”，你推我搡，打人、罵人，以一己之見凌壓它人(如光頭于堅(jiān)打人罵人卻通行無(wú)阻)，今日伊沙“土鱉他人”，自命不凡。

詩(shī)歌可以群，包括“群毆”，但不可群迷，群亂，群洶，人類早期詩(shī)歌就是口語(yǔ)詩(shī)，

李白嚴(yán)守格律，激情澎湃就"君不見黃河之水天上來(lái)"，東西方詩(shī)歌從"群觀興怨"到“形式嚴(yán)整"，無(wú)有例外，現(xiàn)代詩(shī)其發(fā)韌應(yīng)在文藝復(fù)興，人性從理性逼壓下夏歸人性，詩(shī)有了自由的理由，但人性放縱就又回至“動(dòng)物性”甚至“物性”，物性自美不容置疑，但深層物性之美有規(guī)律、有義理、有紋章，自由一一格式一一自由一一格式一一自由。。。，運(yùn)動(dòng)永恒。

漢詩(shī)經(jīng)由五四西化革命，充實(shí)了內(nèi)在的精神活力，應(yīng)感謝西詩(shī)的啟蒙祛魅，漢詩(shī)演化到今天，文化的邏輯又在十字坡路口回首凝望，漢詩(shī)要尋回自身強(qiáng)大永固的理由，所以，伊沙與曹誰(shuí)的撕斗是正常的，這是文化的撕斗，是詩(shī)之"群亂”走向"群治”、“群美”的必由之路。

本文標(biāo)簽：十三行新詩(shī)紫藤山文化手槍詩(shī)紫藤山詩(shī)畫黃永健教授

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