華中師大羅良功教授闡述漢詩詩體創(chuàng)生創(chuàng)化的意義

        文  \ 紫藤山

      美國現(xiàn)當代詩歌的視覺美學(xué)，華中師大羅良功教授，于深大外語學(xué)院闡述研究成果，作為詩歌廣義修辭手段的語言視覺化(排版圖形化)，

在文化上指向:

1、后現(xiàn)代性解構(gòu)性

 2、精英文化的平面化。

       交流階段，紫藤山端出手槍詩請教，手槍詩的視覺審美化與美國當代詩人的陌生化

造型詩歌有同有異，同者，借視覺增加詩歌的感受維度，增強詩體的辯識度，異者，美國當代詩人追求打碎之后的二度認知和詩歌接受的“先民性”一一原始感受性，手槍詩追求整合(古詩及現(xiàn)代自由詩)之后的“中國性"一中國文化、中國精神、中國形象、中國表達。一解構(gòu)，一建構(gòu)。

        個人認為解構(gòu)有理，返樸歸真必要，但人類文明進程是從無序到有序，西方文化及西方詩歌從有序到無序又必然進入建構(gòu)有序的邏輯歷程，因此，中國文化當前強烈的建構(gòu)意向，某種程度上，預(yù)示西方后現(xiàn)代文化的進路與方向，手槍詩(十三行漢詩)的逆后現(xiàn)代性，是否也是對于“中國西方主義”的一種反彈或警示？

        作為一種自上而下，自網(wǎng)絡(luò)而社會的漢語新詩體，存在了，被話語了，被希望了，也被反復(fù)解構(gòu)過了，它的存在是否就是呂進所謂詩歌二次革命的先聲或標的？作者在八面進擊，左右沖突中，等待現(xiàn)實的答復(fù)。

         理想很大膽，現(xiàn)實很骨感。

         兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。

         胡適將古詩拉下神壇，現(xiàn)在自由詩是否也會在文化中國語境中被拉下神壇？

         無論如何，漢詩詩體創(chuàng)生創(chuàng)化是有意義的文化行為，更是有意義的詩歌行為。羅良功教授如是說。

作者簡介： 

黃永健，雙碩士+博士學(xué)位，博士后合作研究導(dǎo)師。藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教授，學(xué)科帶頭人，院學(xué)術(shù)委員會委員。文化產(chǎn)業(yè)研究院研究員，教育培訓(xùn)部主任。中國巴馬文化詩社深圳分社社長兼總社詩顧問，國際形象代言人。

長期從事文學(xué)、文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)研究，為中國作家協(xié)會會員，中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會理事，中國藝術(shù)類研究生教育聯(lián)盟副主席。

任教深圳大學(xué)20多年，出版學(xué)術(shù)專著8部，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刋發(fā)表論文60多篇，發(fā)表文藝作品、評論文章200多篇(幅)，出版散文、詩歌集4部，曾獲得各類獎項20次。主持深圳南山文化講壇，為深圳《38度評論》創(chuàng)辦人。

指導(dǎo)碩士生計20人，16人已獲得碩士學(xué)位。

本文標簽：十三行新詩紫藤山文化紫藤山詩畫黃永健教授

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