松竹體十三行新漢詩(shī)（手槍詩(shī)集）

                自序

                                                              黃永?。ㄗ咸偕剑?/span>

       光明日?qǐng)?bào)出版社認(rèn)同當(dāng)代詩(shī)歌詩(shī)體創(chuàng)新之舉，認(rèn)同松竹體十三行新漢詩(shī)（手槍詩(shī)），作為這個(gè)詩(shī)體的創(chuàng)立者，本人感到欣慰。

    在此之前，本人已于2013年1月在光明日?qǐng)?bào)出版社出版中國(guó)散文詩(shī)第一本比較文學(xué)專著《中外散文詩(shī)比較研究》，此著作為教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心“高校社科文庫(kù)”入選學(xué)術(shù)著作，得到了光明日?qǐng)?bào)出版社的部分資助，羊知反哺，我思報(bào)恩。三年一晃而過，沒想到本人的《手槍詩(shī)集》三年后會(huì)在光明日?qǐng)?bào)出版社出版，匪夷所思矣？不，直覺感知，這就是冥冥中的因緣。

    手槍詩(shī)（松竹體新漢詩(shī)十三行體）2013年12月27日晚十點(diǎn)誕生于微信平臺(tái)，2014年12月27日于深圳南山舉行了“手槍詩(shī)誕生一周年學(xué)術(shù)沙龍”，2015年12月27日，手槍詩(shī)誕生兩周年之際，因緣際會(huì)，本人回到18年前拜謁過的“蘇曼殊故居”，自蘇曼殊詩(shī)畫研究《蘇曼殊詩(shī)畫論》始，欲罷不能，本人研究寫作詩(shī)歌、散文詩(shī)、散文、小說，特別是研究散文詩(shī)理論已逾20春秋，是什么力量讓我在2013年通過手機(jī)微信發(fā)現(xiàn)并直覺到這個(gè)詩(shī)體的重要性呢？?jī)赡陙恚谂c網(wǎng)絡(luò)以及周圍各類聲音不斷論辯、交流、對(duì)話的過程中，我一直在自我發(fā)問，不過現(xiàn)在我可以說，在發(fā)現(xiàn)“手槍詩(shī)”的一剎那的感覺還是對(duì)的，它是中國(guó)文化這個(gè)“生命體”在21世紀(jì)的自然迸發(fā)。

    文化是有生命的，地球是有生命的，猶如一顆小草，它也是有生命的。中國(guó)文化這個(gè)古老且歷久彌新的“生命體”，在經(jīng)過烈火浴血20世紀(jì)的鍛煉之后，生命的內(nèi)在力量和超越性邏輯，重又光彩璨然，詩(shī)歌，作為這個(gè)偉大的生命實(shí)體表情達(dá)意的音符、音聲、音色（手槍詩(shī)剛好七個(gè)部分，對(duì)應(yīng)七個(gè)音符）、不期然地同時(shí)也是必然地通過一個(gè)中國(guó)文化個(gè)體承載者——一個(gè)飽受其滋潤(rùn)又痛苦其不被理解的中年人，而迸發(fā)出來了。

    火山，總有一天會(huì)迸發(fā)，手槍詩(shī)，是中國(guó)文化底氣在21世紀(jì)的迸發(fā)，偶然，也是必然。果不其然，手槍詩(shī)搭載互聯(lián)網(wǎng)，一路燃燒，兩年來，它燒醒了多少人的西詩(shī)迷夢(mèng)？燒活了多少人的文化回憶？

    對(duì)待松竹體十三行體新漢詩(shī)——手槍詩(shī)，網(wǎng)上有三種人：1、不懂，大罵；2、似懂，浮言；3、懂了，郁悶。請(qǐng)君對(duì)號(hào)入座。

    兩年來，手槍詩(shī)被罵過，惡搞過（有人用步槍體、導(dǎo)彈體、管鉗子體、大炮體、菜刀體等嘲笑手槍詩(shī)），也被強(qiáng)烈認(rèn)同過、贊美過、熱捧過，總之，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界和稍有反思意愿的青年人，都知道這個(gè)詩(shī)體絕不是“為了形式而形式”了，從本質(zhì)上講，任何文學(xué)（藝術(shù)）必有形式，但是，手槍詩(shī)，它把中國(guó)古典詩(shī)歌的所有重要形式進(jìn)行了整合創(chuàng)化，它把中國(guó)的文化之根——易道、陰陽(yáng)、輪回等哲學(xué)理念進(jìn)行了詩(shī)體的表現(xiàn)和美學(xué)的傳播，它的文化覺醒意識(shí)、文化符號(hào)意義、文化立命意識(shí)，絕不是馬雅可夫斯基的“樓梯體”以及類似的“海浪體”等等，所可同日而語(yǔ)。

    手槍詩(shī)只是它的網(wǎng)名，手槍詩(shī)的學(xué)術(shù)命名——十三行體新漢詩(shī)，堂堂正正，與英詩(shī)十四行體，比并而立，即使是莎士比亞再生，老人家也會(huì)希望我們不必老是仰其鼻息，因?yàn)?，?shī)歌及詩(shī)體在永恒變化之中，十三行體新漢詩(shī)及其背后的中國(guó)，與十四行體及其背后的英美，握手言歡，世界多了一個(gè)對(duì)話的伙伴！如果我們認(rèn)同席勒的藝術(shù)游戲說，世界又多了個(gè)游戲的對(duì)手，詩(shī)歌又新出了一個(gè)可以談話的伙伴。

    讀者如果追問，可以上百度看看《“手槍體”抑或“十三行體”——陳仲義 黃永健仙女山論槍》文本及視屏。

    這本《十三行體手槍詩(shī)集》為手槍詩(shī)創(chuàng)立期間的代表性作品，中間收錄了部分網(wǎng)絡(luò)上“手槍詩(shī)”，不能一一列出作者的名字，敬請(qǐng)海涵。網(wǎng)絡(luò)上的作者群在擴(kuò)大，至于會(huì)擴(kuò)大到什么程度，不敢猜測(cè)，不過，按照目前的狀況來看，到2016年12月手槍詩(shī)誕生3周年之際，舉辦一個(gè)全國(guó)性的“手槍詩(shī)”研討會(huì)，其作品數(shù)量、質(zhì)量及詩(shī)學(xué)含量，應(yīng)不成問題。

    這是“手槍詩(shī)”和一個(gè)喜歡“舞詩(shī)弄墨”人的希望。

                                        2016年1月2日于深圳

            中國(guó)松竹體（手槍詩(shī)）文化創(chuàng)意中心

本文標(biāo)簽：十三行新詩(shī)紫藤山文化紫藤山詩(shī)畫黃永健教授

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