散文詩共識

                     黃永健 紫藤山

                                    （中國松竹體十三行漢詩“手槍詩”始創(chuàng)者）

             按：本博客將陸續(xù)發(fā)表有關(guān)散文詩的研究成果，請海內(nèi)外方家批評指正。

一、散文其形，詩其內(nèi)質(zhì)

   臺灣新詩界稱其為分段詩，在散文的篇章之內(nèi)，分若干段落，段落之內(nèi)再分若干句群、句子；而自由詩的篇章之內(nèi)，分若干詩節(jié)，詩節(jié)之內(nèi)再分若干詩行，散文詩被形象的詮釋為：穿著散文的衣衫，跳詩歌的舞蹈。有人將散文詩按句分行排列，變成了自由分行新詩，有人將自由分行新詩重新組段排列，變成了散文詩，都無不可，但是散文詩分段展開，就好像宋詞上下闋分合成篇一樣，自有它邏輯上的理由。

杜牧的《清明》詩：

清明時節(jié)雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？

牧童遙指杏花村。

   經(jīng)重新剪裁變成了以下五種長短句（詞），各自搖曳生姿，但是畢竟不及原作七言四行的絕句形式那樣妥帖生動。

其一：

清明時節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。

其二：

清明時節(jié)雨,紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童遙指，杏花村。

其三：

清明時節(jié)，雨紛紛路上行，人欲斷魂。借問酒家何處？有牧童遙指，杏花村。

其四：

清明時節(jié)雨,紛紛路上，行人欲斷魂。借問酒家，何處有牧童？遙指杏花村。

其五：

清明時節(jié)，雨落紛紛。斷魂人借問，酒家何處有？牧童遙指，不遠(yuǎn)杏花村。

    臺灣文曉村先生曾將他的兩首自由分行詩取消分行變?yōu)樯⑽脑?，其中一首《溪頭行》為：

    不再去鳥來，撕瀑布為手帕，揩我們濕濕的雙足。也不再去陰陽山，躺在情人峰下，枕一下午的流泉?！s會已經(jīng)結(jié)束。

    這是第一度，我們張開腳掌的翅膀，若比翼之鶼鶼。飛向南方，飛向森林的深處，看松濤的風(fēng)韻，聽蟬鳴的琴音。

   縱然夜寒如水，浸透我們的肌膚，季候雨的千絲萬縷情，把我們織進(jìn)錦縷網(wǎng)里；那低低的風(fēng)韻，柔柔的琴音，依然伴隨在我們的前后左右，在溪水的盡頭。

艾青的自由分行新詩《礁石》：

一個浪，一個浪

無休止地?fù)溥^來

每一個浪都在它腳下

被打成碎沫，散開

它的臉上和身上

像刀砍過的一樣

但它依然站在那里

含著微笑，看著海洋

我們也可以把分行取消后變成了散文詩：

    一個浪，一個浪，無休止地?fù)溥^來，每一個浪都在它腳下，被打成碎沫，散開；

   它的臉上和身上，像刀砍過的一樣，但它依然站在那里，含著微笑，看著海洋。

同樣我們可以將痖痃的散文詩《鹽》再行分行變成自由分行新詩：

二嬤嬤壓根兒也沒見過陀斯妥耶夫斯基。

春天她只叫著一句話：

鹽呀，鹽呀，給我一把鹽呀！

天使們就在榆樹上歌唱。

那年豌豆差不多完全沒有開花。 

鹽務(wù)大臣的駝隊在七百里以外的海湄走著。

二嬤嬤的盲瞳里一束藻草也沒有過。

她只叫著一句話：

鹽呀，鹽呀，給我一把鹽呀！

天使們嬉笑著把雪搖給她。 

一九一一年黨人們到了武昌。

而二嬤嬤卻從吊在榆樹上的裹腳帶上，

走進(jìn)了野狗的呼吸中，禿鷲的翅膀里；

且很多聲音傷逝在風(fēng)中，

鹽呀，鹽呀，給我一把鹽呀！

那年豌豆差不多完全開了白花。

陀斯妥耶夫斯基壓根兒也沒見過二嬤嬤。 

   可見在講究節(jié)奏、韻律、意象、意境等“詩性”元素的詩歌文本中，語言的外在形式固然重要，但是其外在形式所負(fù)載的那些“詩的內(nèi)核”則更為重要。散文詩雖然和散文一樣分段展開文本，但是它依然講究“詩的內(nèi)核”—— 節(jié)奏、韻律、意象、意境等“詩性”元素，宋詞的上下闋猶如上下段，但是其中的每一句都有講究，否則它就不是古詩的變體，而可能就直接是分段的古文了。

二、散文詩是被“建構(gòu)”起來的新文類

    世界散文詩以及中國散文詩與中外古典詩體既有傳承關(guān)系，又有反叛掙脫的態(tài)勢。散文詩從一開始(波德萊爾)就是表示對現(xiàn)代異化社會(阿多諾、馬爾庫塞)的強(qiáng)烈質(zhì)疑和審視，并在這種情感態(tài)度劇烈沖突孤絕的文本中表示現(xiàn)代人對生命的本真狀態(tài)的呼喚和尋覓，當(dāng)然現(xiàn)當(dāng)代的其他文體如小說、散文和戲劇也同樣表現(xiàn)這種審美的現(xiàn)代性，但是似乎散文詩表現(xiàn)得更突出、更強(qiáng)烈，從自由分行再顯形為語言上更加自由、舒展，并以敘述、描寫入詩，也是現(xiàn)代人類內(nèi)在詩情和外在詩體進(jìn)一步解放（換一個角度或可看成是人類學(xué)意義上的人類的情感回歸現(xiàn)象）的具體體現(xiàn)。中國散文詩幾經(jīng)變異，在不同時期，這種驚遽、冷峻、孤絕風(fēng)格的散文詩有時得到強(qiáng)化，有時又因時代語境的制約而轉(zhuǎn)變風(fēng)格，對于散文詩在中國社會的風(fēng)格變異，僅從文體上看可以認(rèn)為它們依然是散文詩，即以散文的形式(分段、敘述、白描、議論、說明………)寫出詩的情思，同時又有詩的特證：音韻之美、節(jié)奏之感，頓挫起伏之態(tài)(即詩的傳統(tǒng)意義上的整齊律)，從散文詩這種與其它現(xiàn)代藝術(shù)文本同其魂魄的“現(xiàn)代主義”美學(xué)取向來看，它們就不是發(fā)生學(xué)意義上的散文詩，但是它們依然是散文詩，近年有人（包括我自己）對于郭風(fēng)、柯藍(lán)的散文詩提出批評，認(rèn)為他們的《葉笛集》、《早霞短篇》過于浪漫，以田園牧歌情調(diào)美化現(xiàn)實(shí)，因此相對于具有審美現(xiàn)代性取向的散文詩來說，它們的價值就要大打折扣，這種觀點(diǎn)在20世紀(jì)80、90年代“純文學(xué)”一統(tǒng)天下的話語環(huán)境之下有它的合理性，可是進(jìn)入新世紀(jì)，當(dāng)中國的現(xiàn)代化被看成是全世界“復(fù)數(shù)的現(xiàn)代性“（復(fù)數(shù)的現(xiàn)代主義）之一極的學(xué)術(shù)語境之下，[1]當(dāng)”純文學(xué)”不再具有其普世的有效性，這種對于“戰(zhàn)歌”、“牧歌”、“頌歌”式散文詩的“批評”就重新成為了反思的對象。

   雖然散文詩確實(shí)是散文和詩歌交叉融合的產(chǎn)物，也確實(shí)有偏向于散文的散文詩和偏向于詩歌的散文詩，但是散文詩是詩還是散文的爭論漸漸平息，因為文學(xué)史上從來就沒有一種先在的文類，所有的文類（文體）都是作者、批評家和文學(xué)接受者共同建構(gòu)起來的。近代以來，知識譜系進(jìn)一步細(xì)化，學(xué)科體系進(jìn)一步細(xì)化，文學(xué)類型和文體也在細(xì)化之中，散文詩既然已經(jīng)有了跨越三個世紀(jì)的文體實(shí)踐歷史，聚集了一些可以建構(gòu)自身的標(biāo)準(zhǔn)和特征，那么將散文詩看作隨現(xiàn)代化應(yīng)運(yùn)而生的一種新文類、滋生文類，自在情理之中。[2]

三、散文詩的源頭——波德萊爾

   中國散文詩和其他國家的散文詩都是受到法國的波德萊爾（Charles Baudelaire，1821—1867）的影響才逐漸草創(chuàng)起來的。波德萊爾是世界上第一個使用“散文詩”這一文體概念的詩人，其散文詩集《巴黎的憂郁》堪稱世界散文詩的開山之作。1861年，波德萊爾在法國《幻想派評論》上發(fā)表了九章散文詩，以《散文詩》為總題；1862年8、9月間，他又在《新聞報》上發(fā)表了二十章散文詩，題名為《小散文詩》。波德萊爾是世界上第一個自覺地從事散文詩創(chuàng)作的詩人，他于1869年出版的散文詩集《巴黎的憂郁》（又名《小散文詩》）是第一部真正意義上的具有文體創(chuàng)新價值的散文詩集。

   由于波德萊爾公開表明他受到其前輩詩人貝特朗的影響甚大，所以也有的詩人學(xué)者將散文詩的發(fā)生上限推追溯至法國浪漫主義詩人阿洛修斯·貝特朗(1807-1841)，認(rèn)為其散文詩集《夜之卡斯帕爾》才是世界散文詩的開山之作，當(dāng)代散文詩詩人許淇認(rèn)為，“嚴(yán)格意義上散文詩的開山鼻祖應(yīng)是貝特朗，這位34歲便夭折的作家，一生僅有19歲寫的散文詩集《夜的狡獪》（或譯作《夜間的卡斯帕爾》），這是一本名副其實(shí)的浪漫主義散文詩集，給后來的波德萊爾、馬拉美、蘭波以極大的影響?！盵3]實(shí)際上貝特朗的散文詩詩風(fēng)包括表現(xiàn)主題都與波德萊爾形成呼應(yīng)關(guān)系，如其名作《月光》寫都市人的孤寂、落寞，已逼近現(xiàn)當(dāng)代都市人的“異化”性情感體驗，不過貝特朗描繪的是夢幻和想象中的“古典幽境”，而波德萊爾重在表現(xiàn)“一種更抽象的現(xiàn)代生活”，因此，從文學(xué)與生活相互對應(yīng)以及散文詩文體特征的現(xiàn)代性規(guī)定兩個角度來看，阿洛修斯·貝特朗的散文詩集《夜之卡斯帕爾》只能是世界散文詩的發(fā)軔之作。[4]

   現(xiàn)當(dāng)代許多詩人、作家都曾對散文詩這種文體進(jìn)行過探索和嘗試，出現(xiàn)了一批以散文詩創(chuàng)作而享譽(yù)世界文壇的作家，包括若干諾貝爾文學(xué)獎獲得者，比如俄國的屠格涅夫、普里什文、邦達(dá)列夫、高爾基、柯羅連科，意大利的鄧南遮，印度的泰戈爾，黎巴嫩的紀(jì)伯倫，西班牙的阿佐林、希梅內(nèi)斯、阿隆索，法國的紀(jì)德、佩斯、亨利·米修、列那爾、雅可布、彭熱、夏爾，智利的米斯特拉爾、聶魯達(dá)，墨西哥的帕斯，阿根廷的博爾赫斯，德國的尼采，奧地利的里爾克、卡夫卡，波蘭的米沃什，英國的王爾德、羅斯金、毛姆、史密史，美國的梭羅、惠特曼、桑德堡、比肖普、布萊、金斯堡、布羅茨基、布萊、瑪麗·格麗娜、威廉姆斯、阿舍貝利，加拿大的布洛克，日本的東山魁夷、德富蘆花、大岡信，西班牙的麥斯特勒加，保加利亞的斯米爾寧斯基，中國的魯迅、劉半農(nóng)、徐玉諾、高長虹、焦菊隱、許地山、于賡虞、高歌、韋叢蕪、何其芳、李廣田、繆崇群、麗尼、陸蠡、陳敬容、郭風(fēng)、柯藍(lán)、彭燕郊、流沙河、痖弦、商禽、蘇紹連、渡也、徐淇、邵燕祥、劉湛秋、昌耀、耿林莽、李耕、徐成淼、劉再復(fù)、葉夢、靈焚等等。他們的創(chuàng)作不僅把散文詩這種新生的文體推向了讀者，豐富了世界近現(xiàn)代文學(xué)寶庫，也將散文詩文體不斷推向成熟，使散文詩成為當(dāng)代文學(xué)家族中不可忽視的一種文類存在。

   當(dāng)然，也有學(xué)者指出，中國新詩或散文詩并不是外來影響的產(chǎn)物，而是新的生活經(jīng)驗造成了語言與詩歌形式的緊張，最終使得人們不得不放棄舊的語言以至舊的形式，于是新詩和散文詩坦然出場，波德萊爾當(dāng)年雖說受到了貝特朗的影響，但是這個影響是次要的，關(guān)鍵還是波德萊爾自己所說的那種現(xiàn)代生活經(jīng)驗——這種逡巡不去的理想特別產(chǎn)生于和大城市的接觸之中，產(chǎn)生于它們的無數(shù)關(guān)系的交叉之中（“給阿爾塞納·胡賽”），是現(xiàn)代生活經(jīng)驗促成了散文詩的誕生，關(guān)于新的生活經(jīng)驗與散文詩的發(fā)生學(xué)關(guān)系容后文展開論述。

附：

《月光》

阿盧瓦西于斯·貝特朗

   在一天和另外一天分界的時候,整個城市都寂靜地睡著,我在一個冬天夜里陡然一驚地醒來,我聽到身旁有個聲音在叫我的名字。

   房間是半明半暗,月亮,披著一件煙霧似的長袍,像一位縞素的仙女,正在透過窗子,凝視我的睡眠,并且對我微笑。

   一個夜巡兵正在街上走過,一條無家之狗在幽靜無人的十字路口狂吠,一只蟋蟀在我的火爐旁邊吟唱。 

   不久,這些嘈雜聲逐漸地輕下來。夜巡兵已經(jīng)走遠(yuǎn)了。一戶人家開了門。讓那條可憐的被遺棄的狗進(jìn)去,蟋蟀也唱倦了,入睡了。

    至于我呢,剛剛擺脫了一個夢,眼睛還給另外一個世界的種種奇觀眩惑著,在我周圍的一切東西,好像是一個夢。

    啊,在半夜里醒來,這是多么甜美呀!當(dāng)那個神秘地流到你床上來的月亮,以一個憂郁的親吻喚醒你的時候。

《頭發(fā)中的半球》

波德萊爾

   讓我長久地、長久地聞著你的頭發(fā)吧！讓我把整個臉龐都埋在里邊吧——就象一個口渴的人把頭伸進(jìn)一股泉水里；讓我用手撫弄你的頭發(fā)吧，仿佛揮舞一方散發(fā)著香氣的手帕，讓回憶在空中飄蕩。

   ?。∪绻隳苤涝谀愕念^發(fā)中我所看到的一切，感到的一切和聽到的一切！我的心靈在香氣上漫游，就象別人的心陶醉在音樂之中。

   你的頭發(fā)里藏著整整一個夢。到處是白帆，到處是桅桿。這里更有浩瀚的海洋；大洋上的季風(fēng)吹動著我，奔向令人心醉神迷的地方，那里的天空更加湛藍(lán)、更加高遠(yuǎn)；那里的空氣浸透了果實(shí)、樹葉和人體皮膚的芳香。

   在你密發(fā)的海洋里，我瞥見一個小港，充滿著哀傷的歌聲，擁擠著各民族的強(qiáng)壯的漢子；在永遠(yuǎn)被炎熱籠罩著的廣闊天空下，各式各樣的船只停泊在那兒，顯出那精致的復(fù)雜的構(gòu)造。

?。崮χ銤饷艿拈L發(fā)，我又感到長久的憂郁和寂寞——美麗的船兒在水波上輕輕地悠蕩著，艙房里，我久久地坐在沙發(fā)上，一邊是幾盆花，一邊是幾只涼水壺。

   在你這火爐般熾熱的頭發(fā)中，我又呼吸到摻有糖和鴉片的煙草氣味了；在你頭發(fā)的靜夜里，我看到熱帶藍(lán)色的天空在閃耀；在你毛茸茸的頭發(fā)的海灘上，我又沉醉在柏油、麝香和可可油的混合氣味之中。

   讓我長久地銜住你烏黑粗大的辮子吧！當(dāng)我輕嚼著你這倔強(qiáng)的、富有彈性的頭發(fā)時，我仿佛在吞食著回憶……    

本文標(biāo)簽：十三行新詩紫藤山文化紫藤山詩畫黃永健教授

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