大學(xué)非大廈之謂，大學(xué)乃廣大學(xué)問、擴大學(xué)問、體驗真知、享受青春快樂之代名詞?？墒乾F(xiàn)在的大學(xué)生起臥穿行于校園大廈、高樓天橋、霓虹街市之間，忙忙于學(xué)分、考試、考級之際，無法分身出來觸摸真知、反觀自身、快樂生活。大學(xué)非大廈之謂，大學(xué)乃大師之謂也，不錯，凡大學(xué)必有師長在學(xué)問上、精神上足可仰為楷模，可是，對于現(xiàn)代的大學(xué)生來說，久違了的佛教理念和佛教的生命哲學(xué)也是一位無形的導(dǎo)師、溫暖的牽手和深心的呵護(hù)，佛學(xué)和佛教智慧是一位格外可敬可佩的“大師”。

    幾十年來，我們對于青少年灌輸了太多的二分式思維模式、價值標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)。對于一個人的判斷，非好即壞，非善即惡，非圣即魔，對事物的判斷，非美即丑，非得即失。這種思維模式在人的青少年時期極易助長偏執(zhí)、虛妄、自大或自輕的情緒傾向，對于現(xiàn)在的獨生子女一代來說，以這種二分式思維模式長期說教，所形成的負(fù)面效應(yīng)已然斑斑其跡——現(xiàn)在的大學(xué)生一年級可愛復(fù)可親，到了大二已經(jīng)有些冷漠，大三大四已然非常功利，也有可悲者僅為芝麻綠豆小事，互生芥蒂，相互怨恨，偶觸不順則悲觀厭世，對弱小者并無同情博愛，對于優(yōu)勝于己者，并無真心嘉賀的胸襟和情意，談?wù)搰掖笫?，人生理想，附和人言群言，鮮有個人洞見，嬉笑溫婉的背后，實際上沒有思想的支柱和彈性的智慧……

    佛教，尤其是禪宗理念和禪的生活行為方式，作為我們民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)的一部分，理應(yīng)在現(xiàn)在的大學(xué)校園得到廣泛的認(rèn)知。長期以來，社會人士普遍低估佛教，謂為迷信，從應(yīng)試教育中滾爬摸打出來的青年學(xué)子，哪有余暇接觸到佛教的義理，不從理性上認(rèn)知佛理，但看廟宇里的香火沸騰，或者從港臺影視戲說拼貼中誤解佛教理念，哪能對她產(chǎn)生智慧上的認(rèn)同和發(fā)揮？在今天，在這個竟逐成癖，西語西學(xué)鋪天蓋地，主流教育未能有效化解在校大學(xué)生的倫理危機、道德危機和信仰危機的現(xiàn)實面前，佛教理念和禪宗的生命智慧應(yīng)適時出場了。

     舉一個例子來說，如今貧富懸殊，賤貧攀富，人情十分淡薄，大家見到大街上的乞丐就皺眉、不快、躲閃，并有可能惡語相加（我曾親歷），其實這與嫉妒別人所產(chǎn)生的皺眉、不快、躲閃以及可能的惡語相加同一性質(zhì)，如果大家能夠摒除二分式思維慣性，用佛的眼光來打量弱小者和優(yōu)勝者，則心胸別生一種境界，再強大的人有時候必然弱小，再弱小者在匪夷所思的境遇之下匪夷所思地強大無比，自己的得失利弊一切的一切皆為因緣際會，都不可過于執(zhí)著，佛家的很多口頭禪比如“拿得起，放得下”、“求人不如求己”其實對我們都是很實用很受用。佛家教人首先以苦趣、苦況映照一切，復(fù)以平等心待人接物，再以慈、悲、喜、舍的無量心識接納人生一切境遇、化解困難和苦難，可是現(xiàn)在的在校大學(xué)生又有幾人真正識得這些道理？我在講堂上問全班同學(xué)，你的一個冤家對頭今天喜事天降，非常得意，你能夠做到真心真意為他高興，跟他一起高興嗎？沒有一個同學(xué)敢舉手。

     佛學(xué)如華嚴(yán)珠網(wǎng)，如果同學(xué)能從一點切入，融入其境，身體力行，那么他（她）的每一天都是自然快樂的。我這樣說可能有的同學(xué)并不以為然，可以舉出很多例子反駁我的觀點，我在這里強調(diào)，佛教哲學(xué)博大精深，對于我們大學(xué)里的青年學(xué)子來說，禪佛對于生命和人的情感的認(rèn)識和解說，有助于我們在遇到心靈困難時，從邏輯上、理性上幫助我們實現(xiàn)自我解脫，哪怕不能徹底解脫，能夠自我安慰一下吧，那也遠(yuǎn)勝于青春被無端地圍困和淹沒。

本文標(biāo)簽：十三行新詩紫藤山文化紫藤山詩畫黃永健教授

版權(quán)說明：如非注明，本站文章均為 紫藤山文化藝術(shù)有限公司 原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請注明出處和附帶本文鏈接。