抗疫文藝作品的文化反思一一南山區(qū)文藝評論家協(xié)會(huì)，  深圳市華文文學(xué)學(xué)會(huì)

文  紫藤山

6月17日下午，“抗疫文藝作品的文化反思”學(xué)術(shù)沙龍，由深圳市南山區(qū)文藝評論家協(xié)會(huì)， 深圳市華文文學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦，沙龍議題：

一、抗疫文藝有無文化關(guān)照

二、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的方方欲望

三、深圳抗疫文藝的言說方式

四、中外災(zāi)難文藝的文化差異

五、后抗疫時(shí)期的文藝創(chuàng)作展望

深圳市羅湖藝嘉國際大酒店

迎來了黃永健、金呼哨、老農(nóng)、周禮紅、柏亞利、謝端平、許俊民、谷青、徐云芳、宋勝紅、李墨、張東生、興言、李自龍、海舒、蔣品、湘涵等本地作家，抗疫緊而松，松而緊，一群關(guān)心文藝創(chuàng)作的同城人各揣己見，罩面相逢，其樂也融融，其情也惴惴，大談新冠、方方、文化、宗教，表達(dá)被宅封的苦逼、亢奮、牢騷、觀感等等。

沙龍先就五個(gè)議題請專人發(fā)表看法，張軍、周禮紅、謝端平、海舒、黃永健各陳己見，謝端平以與方方交往事實(shí)說明“貌似民間，實(shí)則體制內(nèi)當(dāng)權(quán)”之方方的偽善和功利市儈性，黃永健指出從文化學(xué)和文化立場評論疫情文藝創(chuàng)作的必要性，只有從文化立場和人類文化向善趨美的建構(gòu)大勢立論，才能看清方方等等疫情文藝的價(jià)值和生命，從而免于“干嘴仗”無謂之爭。張軍以深圳華文文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長視角，陳述深圳抗疫以來的文藝表現(xiàn)，實(shí)際上網(wǎng)絡(luò)助力民眾自動(dòng)進(jìn)行文藝創(chuàng)作，深圳的疫情文藝創(chuàng)作多姿多彩多聲部喧嘩，周禮紅以方方引發(fā)爭論展開，認(rèn)為愛國是底線，但不要搞成民粹主義，海舒認(rèn)為國內(nèi)災(zāi)難文藝“與疫共舞”，而沒有從旁觀者哲學(xué)的高度審視判斷書寫，似應(yīng)向西方災(zāi)難文藝看齊。

沙龍現(xiàn)場各位作家，有寫小說的，有寫詩歌的，有反邪教協(xié)會(huì)的文化批評者，紛紛發(fā)言亮相，觀點(diǎn)對峙時(shí)有相持不下，李自龍大喝一聲，他說：你們說來說去都沒說到點(diǎn)子上，方方錯(cuò)在只寫陰暗，不寫光明，只寫局部，不寫整個(gè)武漢的疫情社會(huì)事實(shí)！誠哉。

文藝應(yīng)該敢于直面“真”一一真事、真情、真貌，但為了真而真，不及趨善向美的人性導(dǎo)向，就會(huì)走向自然主義、黑惡表演、亞里士多德說此等文藝可以凈化升華靈魂，可是在災(zāi)難當(dāng)頭大肆表現(xiàn)恐怖不滿絕望情緒，難免走向反面，引發(fā)人情焦慮社會(huì)不寧，方方在出日記之前，已有《出門尋死》、《軟埋》、《萬箭穿心》名字都嚇?biāo)廊说男≌f暴得人氣，這次寫武漢疫情的筆調(diào)依然如故：陰陽怪氣，百不如意?？傊?，在方方、方粉、方盲、公知以及她的一班懵懂鄉(xiāng)黨捧角的眼中，美歐文化至善至美，生我國度需要拯救提升，他們不是救世主，也是救世主的忠實(shí)的前趨。

疫情無情，全球遭難，方方及方方們依然好好地活著，證明中國已是言論開明的國度，西方人人為王，為所欲為，言所欲言，疫情面前全線癱瘓，言論行動(dòng)絕對無限自由社會(huì)，也鬧出低級笑話了，你可以依然視而不見，聽而未聞，埋頭個(gè)人立場做一只鴕鳥，但所謂真實(shí)的方方日記，確實(shí)變成了疫情中的謊言。

訥訥的老農(nóng)，羞于當(dāng)場表達(dá)，將他提前寫好的發(fā)言，傳給作者，附錄如下：

抗疫文藝有無文化關(guān)照

首先，我們得先來談?wù)効挂呶乃囘@四個(gè)字。在我的理解中，抗疫文藝，應(yīng)該指的是在這疫情期間，所涌現(xiàn)出來的謳歌、體現(xiàn)、分析、理性總結(jié)、個(gè)性批判等類型的文學(xué)作品，所針對的目標(biāo)群體也不一而同，比如謳歌政府，體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，分析現(xiàn)象原因，總結(jié)后果，批判造成后果的行為等。但如果說文化關(guān)照，我不能理解關(guān)照從何而來。嚴(yán)格說，如果有，也應(yīng)該是文化管控更為確切。如何發(fā)出有利于既得利益者的聲音，如何屏蔽不利于既得利益者的字符。當(dāng)然，既得利益者是一個(gè)很廣泛的概念，也許我們在坐的人，有既得利益者，也是不是的。那么，文化關(guān)照，我們就可以理解了，那是肯定有的。

在文化關(guān)照下的的抗疫文藝，當(dāng)然是一片大好，哪怕是不好，也得幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，變成是好。這才是既得利益者的期望，如果這種行為，對大部分吃瓜群眾有利，那在社會(huì)輿論中，就是好；如果不是，那就是不好。甚至，如果不是對大部分人有利，只要掌握了媒體，讓人感覺是對大部分人有利，那也是好的。人類，用好聽的話說，聲音大都是精英階層發(fā)出的；用難聽的話說，聲音，大都是權(quán)利把控者發(fā)出的。不合適的，如果沒有足夠的力量，別人是聽不到的。至于群眾們，基本就是從眾行為。

無須舉例，太過現(xiàn)實(shí)。所以關(guān)于這一議題，我的理解是：抗疫文藝，能體現(xiàn)在公眾媒體上的，一定是有文化關(guān)照的。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的方方欲望

方方，是這次疫情期間，網(wǎng)絡(luò)熱議的一個(gè)話題。嚴(yán)格說是方方日記。負(fù)責(zé)任的說，我沒看過方方日記，本來想去看的，可一看網(wǎng)絡(luò)上一片狗血，沒心情了。但想，不過如此，沒來由去折磨自己的眼睛和心情。但凡用特殊時(shí)期、特殊事件來引起關(guān)注的人，我都是沒心情關(guān)注的。

所有因?yàn)轶w現(xiàn)自己而在某一個(gè)局部刻意體現(xiàn)的文字，都是文學(xué)投機(jī)者。一個(gè)投機(jī)者，是不值得真正的文學(xué)愛好者關(guān)注和追捧的。

作為一個(gè)文化投機(jī)者，方方最大的貢獻(xiàn)，就是滿足了吃瓜群眾在一段時(shí)間內(nèi)，能興致勃勃的扯一個(gè)扯蛋話題，不至于讓生活那么無聊。

深圳抗疫文藝的言說方式

真正的抗疫文藝，沒有固定的言說方式，沒有固定的體裁。其實(shí)我們所求的，只有兩個(gè)字：真實(shí)。只有真實(shí)的，才是真正體現(xiàn)了真善美假惡丑的。至于某方面能讓體現(xiàn)出來的，不是文藝創(chuàng)作者，首先為之顧慮的。當(dāng)然，我不反對為了能展現(xiàn)真實(shí)，而所實(shí)施的某些技巧。我也不贊同，頭腦簡單的為了展現(xiàn)真實(shí)，而弱智的成為別有用心者的工具。矛盾的是，這兩者，往往因?yàn)槟：慕缇€，成為話語權(quán)把握者對對與錯(cuò)的評判標(biāo)準(zhǔn)。

中外災(zāi)難文藝的文化差異

這種文化差異，我更想理解為，在面對災(zāi)難時(shí)，中外不同的習(xí)慣和態(tài)度。但不管是中外，群眾都是從媒體上了解對方。都有對對方的認(rèn)可和不理解。這很正常。我們不能簡單的去批判別人和認(rèn)可別人的批判。不同的環(huán)境下，不同的人應(yīng)對災(zāi)難是不一樣的。不同的群體，只要做好自己這個(gè)群體認(rèn)可的最合適的方式就行，不要用你的口味去要求別人，除非，你能讓他成為跟你一樣的人。矛盾的產(chǎn)生，往往就是因?yàn)槟阋髣e人跟你一樣。就如中國笑話美國病人比我多，還不禁止居民自律；而美國抨擊中國，因?yàn)橐咔?，限制民眾自由。這和你笑我不懂得奶油面包的美味，我笑你不懂炒菜火鍋的鮮香一樣，有什么區(qū)別。

可惡的是，那些自認(rèn)為文化優(yōu)越者，往往會(huì)利用這種差別，來作為攻擊別人為自己牟利的契機(jī)。

后抗疫時(shí)期文化創(chuàng)作的展望

不管是前期于后期，文化創(chuàng)作者，都得本著真心，藝術(shù)的書寫自己的真實(shí)的行為、感受和思想。不管是歌頌或是批判。都得建立在是你真實(shí)的、客觀的、理性的分析、闡述、總結(jié)上并升華為你獨(dú)特的見解。不被人或勢力、利益所左右；不為其它的聲音、行為和誘惑所蠱惑。簡單的說，哪怕你是事件中人，你也得學(xué)會(huì)站住事件之外，來最大化清晰的、客觀的、公正的向社會(huì)展示、體現(xiàn)、表達(dá)你真實(shí)的見聞和理解。

本文標(biāo)簽：紫藤山文化十三行新詩紫藤山詩畫黃永健教授手槍詩

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