●讀創(chuàng)/深圳商報記者 趙玉 通訊員 金呼哨
▲深圳大學、深圳市社會科學院、深圳職業(yè)技術(shù)學院、深圳市特區(qū)文化研究中心專家學者、作家詩人出席學術(shù)沙龍“抗疫文藝作品的文化反思”。
端午節(jié)前夕，由深圳市南山區(qū)文學藝術(shù)界聯(lián)合會主辦，深圳市南山區(qū)文藝評論家協(xié)會、深圳市華文文學學會聯(lián)合承辦的學術(shù)沙龍“抗疫文藝作品的文化反思”，在深圳羅湖藝嘉國際大酒店舉行。深圳大學、深圳市社會科學院、深圳職業(yè)技術(shù)學院、深圳市特區(qū)文化研究中心專家學者、作家詩人共20多人同臺論道。
學術(shù)沙龍先就五個議題請專人發(fā)表看法，張軍、周禮紅、謝端平、海舒、黃永健各陳己見。詩人姚寒俊首先就抗疫文藝談了自己的理解：抗疫文藝，應(yīng)該指的是在這疫情期間，所涌現(xiàn)出來的謳歌、體現(xiàn)、分析、理性總結(jié)、個性批判等類型的文藝作品，所針對的目標群體也不一而同，比如謳歌政府，體現(xiàn)社會現(xiàn)實，分析現(xiàn)象原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓，批判造成后果的行為等。
關(guān)于抗疫文藝的文化關(guān)照，深圳大學黃永健教授指出：“在文化關(guān)照下的的抗疫文藝，是文藝的正能量抒發(fā)。我的理解是：抗疫文藝，能體現(xiàn)在公眾媒體上的，一定是有文化關(guān)照的。從文化學和文化立場評論疫情文藝創(chuàng)作的必要性，只有從文化立場和人類文化向善趨美的建構(gòu)大勢立論，才能看清方方等等疫情文藝的價值和生命，從而免于‘干嘴仗’無謂之爭?！?/p>
姚寒俊說在文化關(guān)照下的的抗疫文藝，當對大部分吃瓜群眾有利，那在社會輿論中，就是好；如果不是，那就是不好。關(guān)于這一議題，他的理解是：抗疫文藝，能體現(xiàn)在公眾媒體上的，一定是有文化關(guān)照的。
關(guān)于諾貝爾文學獎的方方欲望，深圳大學黃永健教授指出，方方在出日記之前，已有《出門尋死》《軟埋》《萬箭穿心》名字都嚇死人的小說暴得人氣。方方日記，是這次疫情期間網(wǎng)絡(luò)熱議的一個話題。姚寒俊說：“但凡用特殊時期、特殊事件來引起關(guān)注的人，我都是沒心情關(guān)注的。所有因為體現(xiàn)自己而在某一個局部刻意體現(xiàn)的文字，都是文學投機者。一個投機者，是不值得真正的文學愛好者關(guān)注和追捧的?！?/p>
就諾貝爾文學獎的方方欲望話題，文芝評論家謝端平說：“當初方方與柳忠秧產(chǎn)生糾紛時，我曾經(jīng)寫過兩篇文章聲援，柳忠秧死后我才醒悟，我被假相綁架了。很多時候我們是吃瓜群眾，看到的是表相，是熱鬧，我認為方方是一個公知，希望我們不要被公知和公知們綁架?！?/p>
關(guān)于深圳抗疫文藝的言說方式，深圳華文文學學會會長張軍分析了深圳抗疫以來的文藝表現(xiàn)，實際上網(wǎng)絡(luò)助力民眾自發(fā)進行文藝創(chuàng)作，深圳的疫情文藝創(chuàng)作多姿多彩多聲部喧嘩。深圳抗疫文藝的言說方式，主要是詩歌、散文、報告文學、歌曲為主。當然也有其他的文藝形式，比如繪畫、攝影、視頻、微電影等。詩歌主要是抒情，對這次抗疫各種情緒的宣泄。散文主要是記述抗疫中的人和事。歌曲當然也主要是抒情或歌頌，報告文學呢，主要歌頌在這次抗疫前線的白衣天使的一些先進事跡。這都是很好的。從這類作品來說呢，它的特點，一是真實。二是見證歷史，以事實為依據(jù)來展開故事。第三是抒情。這是當代的中國故事，講深圳的故事。當然，它的問題呢，就是即興寫作比較多，反映的社會價值、主題思想還有待進一步深化。這次深圳抗疫文藝的作品，沒有出現(xiàn)小說這種言說方式，因為小說主要是虛構(gòu)。經(jīng)過這場疫情之后，有的小說家可能會靜下心來，反思、沉淀，最后寫出很好的鴻篇巨制。
謝端平因為當寶安區(qū)文化局內(nèi)刊兼職采編的緣故，前段時間寫了一篇稿，綜述寶安區(qū)文藝抗疫。他在網(wǎng)絡(luò)上搜索、參考《寶安日報》報道、瀏覽政府微信公眾號，發(fā)現(xiàn)文藝界在抗疫方面真是太熱鬧，幾乎十八般武藝全用上了，吹拉彈唱，生旦凈丑樣樣俱全。有個民警以歌曲、書法、國畫、楹聯(lián)、漫畫等文化藝術(shù)形式，共創(chuàng)作了60余幅的抗疫主題作品。給人一種幻覺，疫情會促使中國文藝復(fù)興了他認為抗疫文藝展現(xiàn)了大眾戰(zhàn)疫的決心和勇氣，文章合為時而著，歌詩合為事而作，如果文藝在如此重大的事件前表現(xiàn)得無力，沒有文化關(guān)照，那我們還要文藝干什么？
謝端平說：“我們談抗疫文藝的時候，不應(yīng)只拘限于有話語權(quán)的那批文藝家、文藝工作者，還應(yīng)著眼于底層或基層。身在基層的緣故，我讀到了很多抗疫題材文藝作品，很多紀實文章，很深刻、貼近現(xiàn)實，因為這些作者就生活在底層、基層。打鐵文藝社的漫畫很有聲勢，他們在農(nóng)歷年前即創(chuàng)作了大量的戰(zhàn)疫漫畫。有個作家，創(chuàng)作了13篇《封村記》和8篇《封門記》，那完全是原生態(tài)的記錄?！?/p>
姚寒俊說：“真正的抗疫文藝，沒有固定的言說方式，沒有固定的體裁。其實我們所求的，只有兩個字：真實。只有真實的，才是真正體現(xiàn)了真善美假惡丑的。至于某方面能讓體現(xiàn)出來的，不是文藝創(chuàng)作者，首先為之顧慮的。當然，我不反對為了能展現(xiàn)真實，而所實施的某些技巧。我也不贊同，頭腦簡單的為了展現(xiàn)真實，而弱智的成為別有用心者的工具。矛盾的是，這兩者，往往因為模糊的界線，成為話語權(quán)把握者對對與錯的評判標準?！?/p>
關(guān)于中外災(zāi)難文藝的文化差異，這種文化差異，張東生會長更想理解為，在面對災(zāi)難時，中外不同的習慣和態(tài)度。但不管是中外，群眾都是從媒體上了解對方。都有對對方的認可和不理解。這很正常。我們不能簡單地去批判別人和認可別人的批判。不同的環(huán)境下，不同的人應(yīng)對災(zāi)難是不一樣的。不同的群體，只要做好自己這個群體認可的最合適的方式就行，不要用你的口味去要求別人，除非，你能讓他成為跟你一樣的人。矛盾的產(chǎn)生，往往就是因為你要求別人跟你一樣。
詩人海舒比較國內(nèi)災(zāi)難文藝，從哲學的高度審視判斷書寫，要多閱讀西方災(zāi)難文藝作品。丹尼爾·笛福[英國]《瘟疫年紀事》，阿爾貝·加繆[法國]《鼠疫》，加西亞·馬爾克斯[哥倫比亞]《霍亂時期的愛情》，馬爾克斯曾在《霍亂時期的愛情》一書中說，哪里有恐懼，哪里就有愛。一段時間以來，加繆代表作《鼠疫》、加西亞·馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》、理查德·普雷斯頓的《血疫——埃博拉的故事》成為疫情期間當當網(wǎng)新上榜的圖書，這些作家們則用文字，在著名的文學作品中書寫了人類的創(chuàng)痛與抗爭。
詩人徐云芳談到：新冠肺炎疫情發(fā)生以來，與疫情有關(guān)的非虛構(gòu)和虛構(gòu)作品，引起了讀者的熱切關(guān)注，疫情文學閱讀成為一個特殊的文化現(xiàn)象。我讀過作家畢淑敏的長篇小說《花冠病毒》，書中關(guān)于病毒形態(tài)及其殺傷力的描寫讓人震撼，書中有關(guān)封城、市民搶購等的描寫和現(xiàn)實似有驚人的“對應(yīng)”之處。在畢淑敏看來，寫災(zāi)難文學、疫情文學是作家的使命和職責所在，但經(jīng)驗告訴她，沒有第一手資料，沒有親臨一線的感覺，很難寫好。那段非常歲月，畢淑敏采訪了梁萬年、陳薇這些專家領(lǐng)導(dǎo)，也采訪了外交部長李肇星，更采訪了大量一線的醫(yī)務(wù)工作者、康復(fù)的患者、殯葬工人，親歷了當時搶購的情況。“病毒會一再和人類血戰(zhàn)，和人類多次交鋒。這是我們逃不過的劫難?！?/p>
關(guān)于后抗疫時期文化創(chuàng)作的展望，深圳市社會科學院周禮紅研究員以認為，一是要堅持愛國主義，不搞成民粹主義；二是生命至上，擁抱自然；三是客觀真實，堅持真理；四是注重藝術(shù)審美價值。
評論家金敦談到，不管是前期于后期，文化創(chuàng)作者，都得本著真心，藝術(shù)的書寫自己的真實的行為、感受和思想。不管是歌頌或是批判。都得建立在真實的、客觀的、理性的分析、闡述、總結(jié)上并升華為你獨特的見解。不被人或勢力、利益所左右；不為其它的聲音、行為和誘惑所蠱惑。簡單的說，哪怕你是事件中人，你也得學會站住事件之外，來最大化清晰的、客觀的、公正地向社會展示、體現(xiàn)、表達你真實的見聞和理解。
學術(shù)沙龍先就五個議題請專人發(fā)表看法后，許俊民、紫葉、興言、李自龍、顧亞峰、蔣品、湘涵等本地作家詩人，詞作家郭雪燕，各抒己見，表達抗疫文藝的文化關(guān)照的思考、亢奮、牢騷、觀感等。
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