談?wù)劯衤审w詩(shī)的命名

（本文為《音步 格律 現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)》之第二節(jié)）

        鐵舞

簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)的第二個(gè)觀(guān)點(diǎn)是：經(jīng)過(guò)韻律分析而看到的主要音步種類(lèi)和數(shù)目，決定一首詩(shī)的格律。

在英語(yǔ)詩(shī)里，一首詩(shī)的格律是每一詩(shī)行中音步的性質(zhì)加音步的數(shù)目（如抑揚(yáng)五音步格，揚(yáng)抑抑六音步格）。

我發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)格律詩(shī)的命名和中國(guó)格律詩(shī)的命名在方法論上有相同的地方，也有不同的地方。相同的地方，是都重視音步這個(gè)最基礎(chǔ)的劃分。英詩(shī)講抑揚(yáng)規(guī)律，古漢詩(shī)講平仄規(guī)律。中國(guó)的有些翻譯家，把凡講抑揚(yáng)規(guī)律的英詩(shī)都叫做格律詩(shī)的。但在中國(guó)我們說(shuō)的格律詩(shī)指的不會(huì)是詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府，元曲，指的大多是五七言的律絕和宋詞。說(shuō)詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府，元曲，有韻律，這話(huà)沒(méi)問(wèn)題，但通常我們不說(shuō)這些都是格律詩(shī)，我們指稱(chēng)一首詩(shī)為格律詩(shī)，具有體的含義，即有特殊體式規(guī)定的格律詩(shī)，也就是格律體詩(shī)；可見(jiàn)格律體詩(shī)的命名明顯是嚴(yán)格意義上的詩(shī)的類(lèi)型命名。

我是贊成嚴(yán)格意義上的格律詩(shī)命名的。不能因?yàn)樵?shī)是有韻律的，把所有的詩(shī)都認(rèn)作格律詩(shī)，要這樣，格律詩(shī)的命名是沒(méi)有意義的。也許相對(duì)于自由詩(shī)的命名，格律詩(shī)的命名才可以成立。那是另外一個(gè)定義域。本文所指的格律詩(shī)通常所指格律體詩(shī)。這樣不至于茫然的把相對(duì)于自由詩(shī)的寫(xiě)作的詩(shī)歌都看成是格律體詩(shī)，那樣格律體詩(shī)的權(quán)威就沒(méi)有了；當(dāng)然，那種寫(xiě)作可以稱(chēng)作韻律寫(xiě)作，或韻律風(fēng)格的寫(xiě)作。其實(shí)，自由詩(shī)的寫(xiě)作不能說(shuō)完全是無(wú)韻律的寫(xiě)作，區(qū)別在于，前者是操練型的，后者是自由型的。

說(shuō)起英詩(shī)，我們自然會(huì)想到被稱(chēng)為商籟體的十四行詩(shī)，公認(rèn)為這是格律體詩(shī)，我們不會(huì)把莎士比亞的《A Madrigal》也說(shuō)成格律體詩(shī)的。我們以屠岸譯莎士比亞十四行詩(shī)第18首為例，來(lái)感性地認(rèn)識(shí)一下格律體詩(shī)。

Shall I /compare/ thee to/ a sum/mer’s day?

Thou art /more love/ly and /more tem/perate:

Rough winds/ do shake/ the dar/ling buds /of May,

And sum/mer’s lease /hath all /too short /a date;

Sometime/ too hot /the eye /of hea/ven shines,

And often /is his /gold com/plexion/ dimmed;

And eve/ry fair /from fair /sometime /declines,

By chance /or na/ture’s chan/ging course/ untrimmed;

But thy/ eter/nal sum/mer shall /not fade,

No lose/ posses/sion of /that fair/ thou ow’st,

Nor shall/ death brag /thou wan/d’rest in/ his shad,

When in /eter/nal lines /to time/ thou grow’st.

   So long/ as men/ can breathe /or eyes/ can see,

   So long/ lives this, /and this/ gives life/ to thee.

我們看到這首十四行是四四四二體，傳統(tǒng)意大利是四四三三體；莎士比亞采用三個(gè)四行和一個(gè)雙偶句，再充分鋪墊之后用兩句結(jié)束全詩(shī)，點(diǎn)明主題。這個(gè)百度上查到的抑揚(yáng)格劃分，以元音為單位。譯成漢語(yǔ)：

我能否|把你|比作|夏季的|一天？

你可是|更加|可愛(ài)，|更加|溫婉：

狂風(fēng)|會(huì)吹落|五月的|嬌花|嫩瓣，

夏季|出租的|日期又|未免|太短；

有時(shí)候|蒼天的|巨眼|照得|太灼熱，

他金光|閃耀的|圣顏|也會(huì)|被遮暗；

每一樣|美呀，|總會(huì)|失去美|而凋落，

被時(shí)機(jī)|或者|自然的|代謝|所摧殘；

但是你|永久的|夏天|決不會(huì)|凋枯，

你永遠(yuǎn)|不會(huì)|喪失|你美的|形象；

死神|夸不著|你在他|影子里|躑躅，

你將在|不朽的|詩(shī)中|與時(shí)間|同長(zhǎng)。

只要|人類(lèi)|在呼吸，| 眼睛|看得見(jiàn)，

我這詩(shī)|就活著，| 使你的|生命|綿延。

Wo nengfou bani bizuo xiajili de yitian,

Ni keshi gengjia keai , gengjia wenwan;

Kuangfen hui chuiluo wuyue de jiaohua nengban,

Xiaji chuzu de riqi you weimian taiduan;

Youshihou cangtian de juyan zhaode tai zhuore ,

Ta jinguang shanyao de shengyan yehui bei zhean;

Meiyiyang mei ya,zonghui shiqumei er diaoluo,

Bei shiji huozhe ziran de daixie suo chuican;

Danshi ni yongjiu de xiatian juebuhui diaoku,

Ni yongyuan buhui sangshi ni meide zingxiang;

Sishen kuabuzhe ni zai ta yingzili zizhu,

Ni jiangzai buxiu de shizhong yu Shijian tongzhang.

Zhiyao renlei zai huxi, yanjing kandejian,

Wo zheshi jiu huozhe, shinide shengming mianyan.

這個(gè)漢語(yǔ)拼音的音步能以元音單位來(lái)劃分嗎？只能大致的劃分，更實(shí)用的劃分是按實(shí)際朗讀的語(yǔ)頓來(lái)劃分，這種語(yǔ)頓就是實(shí)際的音步。我們?cè)賮?lái)看同一首詩(shī)的不同翻譯，梁宗岱譯文：

我怎么|能夠|把你來(lái)|比作|夏天？

你不|獨(dú)比它|可愛(ài)|也比它|溫婉：

狂風(fēng)|把五月|寵愛(ài)的|嫩蕊|作踐，

夏天|出賃的|期限|又未免|太短：

天上的|眼睛|有時(shí)|照得|太酷烈，

它那|炳耀的|金顏|又常遭|掩蔽：

被機(jī)緣|或|無(wú)常的|天道|所摧折，

沒(méi)有|芳艷|不終于|凋殘|或銷(xiāo)毀。

但是|你的|長(zhǎng)夏|永遠(yuǎn)|不會(huì)|凋落，

也不會(huì)|損失|你這|皎潔的|紅芳，

或死神|夸口|你在|他影里|漂泊，

當(dāng)你在|不朽的|詩(shī)里|與時(shí)|同長(zhǎng)。

只要|一天|有人類(lèi)，|或人有|眼睛，

這詩(shī)|將長(zhǎng)存，|并且|賜給|你生命。

和屠岸的譯文不同，梁宗岱的譯文采用齊言的形式，每一行12個(gè)字。屠岸的譯文和梁的譯文都采用每行五頓（在此，我們把頓一律稱(chēng)之為音步），以對(duì)應(yīng)原文抑揚(yáng)格五音步。梁譯文提供了一個(gè)每行12字五音步的齊言形式，與屠岸的自然五音步形態(tài)形成了對(duì)照。讀來(lái)我還是覺(jué)得屠岸的比較自然親切，梁的書(shū)面語(yǔ)比較華美，如“炳耀的金顏”“皎潔的紅芳”，濃度有點(diǎn)高。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，有些詩(shī)行似乎既可以劃成五個(gè)音步，也可以劃成六個(gè)音步，同樣一個(gè)字，如“或”，有時(shí)可以做一個(gè)單音步，有時(shí)則以弱音步出現(xiàn)。音步的劃分和具體呈現(xiàn)，與實(shí)際語(yǔ)讀有關(guān)；而同一個(gè)句子，不同的朗讀者又會(huì)有不同的處理。所以，我們難以有一個(gè)不變的測(cè)定標(biāo)準(zhǔn)。這和英語(yǔ)詩(shī)歌類(lèi)似。今天，在中國(guó)寫(xiě)十四行詩(shī)的人很多。恐怕最有資格被視為一個(gè)引進(jìn)的格律體詩(shī)的就要數(shù)這個(gè)商籟體了。我從寫(xiě)作這角度發(fā)現(xiàn)了兩種形式。我一直有個(gè)意見(jiàn)，十四行格律體的中國(guó)形式不能搞得五花八門(mén)，應(yīng)該定“尊”，先定一尊，而后二尊、三尊……。十四行可以是四四四二體，也可以是傳統(tǒng)意大利的四四三三體，可以齊言，也可以自然言，都以五音步為標(biāo)準(zhǔn)。其余都為變體。聞一多說(shuō)，十四行詩(shī)體其不長(zhǎng)不短相當(dāng)于中國(guó)的律詩(shī)。他在《《律詩(shī)的研究》里有個(gè)“不短不長(zhǎng)”的說(shuō)法，見(jiàn)之“章的邊幀”一節(jié)，文中說(shuō)“律詩(shī)乃抒情之工具，宜乎約辭含意，然后句無(wú)余字，篇無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)，而一唱三嘆，自有弦外之意。抒情之詩(shī)，無(wú)中外古今，邊幀皆極有限，所謂‘天地自然之節(jié)奏’，不其然乎？故中詩(shī)之律體，猶之英詩(shī)之‘十四行詩(shī)’（Sonnet）”不短不長(zhǎng)實(shí)為最佳之詩(shī)體。律詩(shī)八句為一章，取數(shù)之八，有非無(wú)謂。蓋均齊為中國(guó)藝術(shù)之特質(zhì)，八之為數(shù)，最均齊之?dāng)?shù)也?！爸袊?guó)律詩(shī)則以句行、平仄而定。

這是講引進(jìn)的西方詩(shī)體，順便說(shuō)說(shuō)另一引進(jìn)的詩(shī)體柔巴依。我個(gè)人意見(jiàn)不是所有的四行詩(shī)都能稱(chēng)之為柔巴依的。

柔巴依的精氣神不僅表現(xiàn)在形式上，它還有自身的內(nèi)在要求，在氣度上不合，就敗壞了它的名聲：在我國(guó)維吾爾族，它是詩(shī)中之詩(shī)。上海的黃杲炘把波斯語(yǔ)柔巴依統(tǒng)一翻譯成每行12言。在翻譯初期，由于認(rèn)識(shí)的不同，翻譯作品有超過(guò)十二言的，這些作品不能完全排斥在柔巴依這種詩(shī)體之外?，F(xiàn)在有人說(shuō)，倡導(dǎo)柔巴依，需要更加嚴(yán)謹(jǐn)，更加規(guī)范，12字就12字，這是格律詩(shī)界認(rèn)同的。這需要做一些新的考量，異族的文化拿過(guò)來(lái)時(shí)，不能不加以選擇，無(wú)條件地接受。我們要借鑒異族文化精華，加以改造利用，使它成為在堅(jiān)守原來(lái)詩(shī)體特征的基礎(chǔ)上，更加符合本民族，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范的一種新詩(shī)體。只有高標(biāo)準(zhǔn)，才能出精品。但是，在考慮12字句式漢語(yǔ)柔巴依的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了維吾爾族柔巴依不是12字句式的，據(jù)說(shuō)維吾爾族也是從波斯語(yǔ)柔巴依借鑒過(guò)來(lái)的，而波斯語(yǔ)柔巴依更是從我國(guó)的絕句借鑒過(guò)去的。至此，問(wèn)題又可以進(jìn)一步拆分，第一，維吾爾族是我們祖國(guó)民族大家園里的一族，柔巴依是維吾爾族和許多中亞民族的一種古典詩(shī)歌形式，每首四句，內(nèi)容往往帶有本民族的色彩，這種短小精煉的形式，便于直抒胸懷。他們用漢語(yǔ)寫(xiě)作柔巴依，代表詩(shī)人克里木-霍加的詩(shī)，一行保持在15-16字左右，誦讀時(shí)的音波綿長(zhǎng)柔婉，比12言情感容量更大，為什么不能以此為宗呢？為什么一定要12字一行呢？維吾爾族的的詩(shī)人的柔巴依每行都有十五、六字，哪個(gè)更像柔巴依呢？用字?jǐn)?shù)規(guī)定齊言標(biāo)準(zhǔn)在古漢語(yǔ)里行得通，在現(xiàn)代新漢語(yǔ)里硬性這么要求常有不當(dāng)?shù)臅r(shí)候。還不如用音步來(lái)規(guī)定柔巴依的長(zhǎng)度較好，比如，五個(gè)音步，或六個(gè)音步的。不管怎么說(shuō)，體現(xiàn)柔巴依的原質(zhì)，這是主要的。必須小心命名自己的四行詩(shī)為“柔巴依”——因?yàn)樗恰霸?shī)中之詩(shī)”——如果愧對(duì)這個(gè)稱(chēng)號(hào)，就稱(chēng)一般四行詩(shī)就是了。還有一個(gè)問(wèn)題，既然波斯語(yǔ)柔巴依是受我國(guó)唐詩(shī)絕句影響，為什么不把我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)柔巴依四行詩(shī)直接說(shuō)成現(xiàn)代絕句呢？當(dāng)然，絕句也是，沒(méi)有絕味，不要稱(chēng)絕。有人說(shuō)，只要不濫竽充數(shù)，也就行了。寫(xiě)詩(shī)離不開(kāi)一個(gè)樂(lè)字，就是苦吟，也是苦中作樂(lè)，樂(lè)在其中。——我看有許多濫竽充數(shù)，因?yàn)樗鼈儾皇窃?shī)中之詩(shī)。羞愧！在情緒和認(rèn)知上，我們可以調(diào)整一下，把10言12言的對(duì)標(biāo)五絕 15-16言的對(duì)標(biāo)七絕。這樣漢語(yǔ)柔巴依可以有兩個(gè)格：一是黃杲炘老師的十二言翻譯格，還有一個(gè)就是我國(guó)維吾爾族的柔巴依，在感情上我覺(jué)得他們用漢語(yǔ)寫(xiě)作的柔巴依格，更接近柔巴依原質(zhì)。

我們不妨讀一首克里木-霍加的柔巴依詩(shī)：

        柔巴依

                     克里木-霍加

濃露為你的彩裙鑲上了銀色的花邊，

寒霜在你的眉間留下了殷紅的痣點(diǎn)。

祖國(guó)呵，你宛如質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)的農(nóng)婦，

此刻滿(mǎn)襟兜著新熟的果實(shí)從田野歸還。

我曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)一首直接命名為《柔巴依》的詩(shī)，長(zhǎng)短宗的就是我國(guó)維吾爾族的柔巴依，卻不是直抒胸懷的，充滿(mǎn)了江南人細(xì)軟綿長(zhǎng)的描述。真是：江南為桔，江北為橘。同時(shí)也包含了我對(duì)“柔巴依”這個(gè)音意并茂很洋氣很貴族的意味的領(lǐng)會(huì)。

柔巴依

                    鐵舞

月亮還沒(méi)升起 這時(shí)候我先在紙上畫(huà)伊

畫(huà)伊湛藍(lán)的天空里一輪月亮 小如粒粒 注

那光暈是銀色的 一只小鳥(niǎo)棲停在枝上

而后啊我在一株木蓮花下手握一枚銀幣

                   2021.7.16

提出這樣的問(wèn)題，同樣也適合理解十四行詩(shī)，“商籟體”的漢譯同樣是音意并茂很洋氣很貴族的。我們可以有自然言體，也可以有齊言體的十四行詩(shī)，但必須認(rèn)識(shí)到齊言對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)會(huì)帶來(lái)難以避免的機(jī)械性。

世間的事物如其所是，它總是按照它自己的樣子存在著；但也有令人驚奇的是：有些東西表面上看是兩個(gè)東西，深層邏輯上卻又是相似相連的。比如，商籟體十四行和七律，柔巴依和絕句，在邏輯結(jié)構(gòu)上恰恰都是對(duì)應(yīng)的。我們一直在尋找和創(chuàng)造所謂的新格律，就有點(diǎn)好笑。明明已經(jīng)有成熟的東西擺在眼前了，還說(shuō)自己不成熟?，F(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)于古代漢語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)的白話(huà)寫(xiě)作受之于翻譯詩(shī)的影響，既然如此，它有現(xiàn)成的格律體，就是十四行商籟體和柔巴依四行詩(shī)，它直接對(duì)應(yīng)于我國(guó)古代的律、絕。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)有很成熟的表現(xiàn)了，重要的是寫(xiě)出好作品。古代的格律體詩(shī)，處于至尊地位的就是五律、七律，五絕、七絕?，F(xiàn)代格律體詩(shī)并不需要搞得五花八門(mén)。

本文標(biāo)簽：紫藤山文化十三行新詩(shī)紫藤山詩(shī)畫(huà)黃永健教授手槍詩(shī)

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