深圳大學(xué) 郁龍余

    5月26日星期天,我依約來(lái)到中國(guó)(深圳)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)13號(hào)館一一粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新展館,參觀“松竹體十三行漢詩(shī)文創(chuàng)展”。一見(jiàn)到永健,喜從心來(lái)，聽(tīng)他介紹完參展情況,就衷心向他表示祝賀。交談中,他又說(shuō)我是他的“貴人”，這讓我心中泛起了陣陣漣漪，1984年由樂(lè)黛云、胡經(jīng)之教授創(chuàng)建深大中文系,就獲得了各路青年學(xué)子的青睞,畢業(yè)后紛紛來(lái)信求職，我印象深刻的就有曹順慶、康震等人，只因手續(xù)上慢了一步,二位就被川大、北師大請(qǐng)了去，永健是錢(qián)學(xué)烈老師(錢(qián)學(xué)森堂妹)介紹來(lái)的,如果要講“貴人”,錢(qián)教授才是真正的“貴人”，我們只是盡力幫他辦好入職手續(xù)。

    文人的發(fā)展,歷來(lái)艱難,曹丕曾說(shuō):"是以古之作者,寄身于瀚墨,見(jiàn)意于篇藉,不假良史之辭,不托飛馳之勢(shì),而身名自傳于后。"永健在教書(shū)育人的同時(shí),發(fā)表了許多論文,出版了不少著作,最讓我驚喜的,是他首創(chuàng)了"松竹體十三行漢詩(shī)”。正因?yàn)檫@一創(chuàng)舉,他才能真正"身名自傳于后”。

    為什么我要說(shuō)"十三行漢詩(shī)"只能出現(xiàn)在中國(guó),不可能出現(xiàn)在其他國(guó)度?歐美出不了,原"漢字文化圈”的國(guó)家出不了,其他地方更出不了,歐洲出過(guò)十四行詩(shī),如今已經(jīng)過(guò)氣了，他們不會(huì)自砍一刀,搞什么十三行詩(shī)。更重要是的是因?yàn)樽诮痰脑?/span>,他們十分禁忌"十三"，《西方禁忌大觀》中說(shuō):

     在開(kāi)會(huì)或進(jìn)餐時(shí),不能讓十三個(gè)人同坐一桌,也不能上十三道菜；

     門(mén)牌、樓層及其他各種事物的編號(hào)都不宜用“13”這個(gè)數(shù)字;

     不能在13日那天開(kāi)始執(zhí)行一項(xiàng)新任務(wù)或嘗試去做一件新工作；

     新船不宜在13日下水；

     商店不宜在13日開(kāi)業(yè)；

     遠(yuǎn)洋輪不宜在13日啟航；

     旅行者不宜在13日上路等等；

     如果一個(gè)月中的13日恰好是星期五,那被認(rèn)為是最不吉利的，這一天最好呆在家里,什么事也別干。

     我們?cè)?/span>"13號(hào)館"中,暢談"十三行詩(shī)",此事只能發(fā)生在東方詩(shī)國(guó),不可能出現(xiàn)在其他國(guó)家。為什么"十三行漢詩(shī)"只能出現(xiàn)在中國(guó)的當(dāng)代?綜覽中國(guó)文學(xué)史,原遠(yuǎn)流長(zhǎng),豐澹浩蕩 舉世無(wú)雙。詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō),令人目不睱接,嘆為觀止。同時(shí)它又告訴我們:文學(xué)的內(nèi)容與形式互為一體,交相促進(jìn),就詩(shī)歌而言,進(jìn)入現(xiàn)代,中西文化碰撞,必然產(chǎn)生文字火花。胡適1916年寫(xiě)的第一首白話(huà)詩(shī)《兩只蝴蝶》,標(biāo)志著內(nèi)容與形式迥異于以往的中國(guó)新詩(shī)的問(wèn)世。進(jìn)入當(dāng)代,朦朧詩(shī)、梨花體相繼登場(chǎng)。俗話(huà)說(shuō),沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓，白話(huà)詩(shī)成于自由,又困于自由。在此背景中,十三行漢詩(shī)(又名手槍詩(shī)、手機(jī)體、松竹體),作為一種新詩(shī)體應(yīng)運(yùn)而生。

     十三行漢詩(shī),在思想內(nèi)容上是自由的，在詩(shī)體形式上，是有要求的，這個(gè)要求就是行數(shù)

與押韻。永健在《松竹體(手槍詩(shī))一一漢詩(shī)十三行體日志》中說(shuō):

   手槍詩(shī)可以變形為“二二三三四四五五六六二二六”13行，還可以變形為“二二三三四四五五六六三三七”13行，槍口可以朝上，也可以朝下，可以仿照十四行詩(shī)分成起承轉(zhuǎn)合四個(gè)部分，或兩到三個(gè)情景的并列、拼貼、剪接以及雙槍、三槍、多槍連寫(xiě)等，有很多變體，可供當(dāng)代詩(shī)人在充分認(rèn)知我國(guó)古典詩(shī)詞美學(xué)、積累古典詩(shī)詞文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，吸收時(shí)代語(yǔ)言，創(chuàng)新意象,拓展意境，施展才華，貢獻(xiàn)佳作，以呼應(yīng)中華文化復(fù)興的時(shí)代召喚，踐行中國(guó)詩(shī)人的文化使命擔(dān)當(dāng)。    

    手槍詩(shī)押韻，恢復(fù)和發(fā)展中國(guó)詩(shī)歌詩(shī)樂(lè)聯(lián)誼的一貫傳統(tǒng)。在押韻的大前提下，手槍詩(shī)將中國(guó)數(shù)千年漢語(yǔ)詩(shī)歌中的主流詩(shī)體一一三言體、四言體、五言體、六言體、七言體，通過(guò)微信平臺(tái)，以?xún)蓛蓪?duì)出，起承轉(zhuǎn)合的方式，進(jìn)行創(chuàng)造性的整合和創(chuàng)新(《守正創(chuàng)新:當(dāng)代十三行漢詩(shī)評(píng)論集》)。

    漢詩(shī)合為事而作。去年七月,永健讀了我花五十年時(shí)間創(chuàng)作修改的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《黃道婆》,有感而發(fā),寫(xiě)了篇讀后感。篇末以十三行詩(shī)為總結(jié):

黃道婆

真善美

四次出海

五方積德

崖州學(xué)織被

獨(dú)創(chuàng)廣幅布

心靈手巧勤快

善良不畏艱難

學(xué)成絕技報(bào)母恩

救苦救難多奉獻(xiàn)

天地轉(zhuǎn)

光陰添

道婆黃氏日月懸!

      當(dāng)今世界,每天有多少新人新事涌現(xiàn),需我們?nèi)ピu(píng)判!所以,十三行漢詩(shī)還在發(fā)展中，從稱(chēng)呼、內(nèi)容到形式,尚未在中國(guó)文學(xué)史上真正定格.但是,我看到了它的生命力,看到了它無(wú)限的發(fā)展前景。新時(shí)代需要新詩(shī)歌,包括新的內(nèi)容與詩(shī)體.，于是我不揣谫陋,以一個(gè)外行人的身份寫(xiě)下了以上的外行話(huà)，請(qǐng)大家批評(píng)指正，助力中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展。

二0二四年六月八日于深圳

本文標(biāo)簽：紫藤山文化十三行新詩(shī)紫藤山詩(shī)畫(huà)黃永健教授手槍詩(shī)

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