深圳大學(xué)漢詩藝術(shù)創(chuàng)新研究中心，2024年7月24日

　     7月22日下午，由廣東省作協(xié)詩歌創(chuàng)作委員會(huì)為指導(dǎo)單位，深圳市寶安區(qū)作家協(xié)會(huì)、深圳前海美術(shù)館、珠海南國(guó)鳳凰詩社聯(lián)合舉辦的“《譚五昌的詩》深圳分享會(huì)暨新江西詩派詩歌論壇”，在深圳寶安中心區(qū)前海美術(shù)館成功舉行。高朋滿座，好評(píng)如潮。

　     北京師范大學(xué)中國(guó)當(dāng)代新詩研究中心主任、北京師范大學(xué)教授、珠海南國(guó)鳳凰詩社社長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、著名評(píng)論家、詩人譚五昌，深圳 寶安區(qū)作家協(xié)會(huì)主席 、小說家郭建勛，廣東作協(xié)詩歌委員會(huì)副主任、大河詩刊執(zhí)行社長(zhǎng)、詩人唐成茂， 深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)部教授、評(píng)論家、十三行漢詩創(chuàng)始人黃永健，《深圳青年》編委、作家王威，《羅湖文藝》執(zhí)行主編、詩人胡忠陽，珠海南國(guó)鳳凰詩社兼學(xué)術(shù)委員會(huì)干事安地，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員譚瑞震，中國(guó)作協(xié)會(huì)員、詩人鄧醒群，作家、 詩人趙原，評(píng)論家廖令鵬 ，詩人馬興、不亦、鐵哥、朱巧玲 、李雙魚以及書法家陳潔，企業(yè)家陳治平、周樂開等譚五昌教授同鄉(xiāng)與弟子出席了本次詩歌活動(dòng)。

　     各位詩人、專家、學(xué)者和參會(huì)者積極朗誦譚五昌教授創(chuàng)作的詩歌，并踴躍發(fā)言。

       最后，深圳大學(xué)漢詩藝術(shù)創(chuàng)新研究中心主任黃永健教授在論壇上作總結(jié)致辭，主要內(nèi)容如下：

        “我談一談我跟譚五昌教授認(rèn)識(shí)的緣分，以及我讀這一部《譚五昌的詩》的總體印象。

        我是在2023年12月份，松竹體13行漢詩誕生十周年的時(shí)候，通過我的師弟王小平教授同濟(jì)大學(xué)特聘教授認(rèn)識(shí)譚五昌先生的。

        感覺到五昌先生是真正熱愛詩歌的一個(gè)詩人，是具有童心和赤子之心的一個(gè)文化人和詩歌學(xué)者。

        最近這半年多來，我親眼看到了他在北京，在珠海，在香港，在深圳，在廣州，在順德，為詩歌忙碌的身影。

        如果沒有對(duì)詩歌的深沉的熱愛，如果沒有對(duì)詩歌的長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，沒有對(duì)當(dāng)代詩歌發(fā)展關(guān)懷和關(guān)注，持久的關(guān)注，那么他也不可能有這么高漲的熱情，持續(xù)地在做這樣一件事情。所以僅僅從這方面來講，譚五昌先生是一個(gè)由內(nèi)而外，實(shí)實(shí)在在的詩人。

        這本《譚武昌的詩》是為了紀(jì)念新江西詩派成立20年出版的一個(gè)詩歌文叢的其中的一本詩集，最近這個(gè)詩集也在珠海、在香港舉行了分享會(huì)，我認(rèn)為這本詩集他基本上兌現(xiàn)了五昌先生在新江西詩派成立時(shí)候發(fā)表的一個(gè)宣言和宗旨。

        那新江西詩派宣言有這么三個(gè)宗旨，第一是堅(jiān)持走形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，就是要形式創(chuàng)新，內(nèi)容創(chuàng)新。第二個(gè)是對(duì)詩歌語言的兼容并包的態(tài)度。第三個(gè)是江西地域特色和時(shí)代氣息息息相關(guān)。

        這本詩集基本上做到了這么三點(diǎn)，在這個(gè)江西的地方特色和時(shí)代氣息的結(jié)合上，特別是在打通口語和書面語，民間和知識(shí)分子寫作的壁壘這個(gè)方面，做的很好，但是在詩歌創(chuàng)新，特別是形式創(chuàng)新這一塊表現(xiàn)有待加強(qiáng)。目前當(dāng)代的自由詩主要以分行為標(biāo)志，在新詩范疇內(nèi)進(jìn)行形式上突破創(chuàng)新，難度較大。

       《譚五昌的詩》分享會(huì)從珠海、香港到深圳，一路走過來，很明顯的可以看出來，五昌先生是有意在粵港澳大灣區(qū)這個(gè)時(shí)空架構(gòu)下，在新時(shí)代這個(gè)背景下有意將自己的詩歌理念、詩歌創(chuàng)作方法，特別是新江西詩派的創(chuàng)作方法、創(chuàng)作理念，跟改革開放的粵港澳大灣區(qū)進(jìn)行對(duì)接。

        剛才廖令鵬先生提到了我們深圳詩歌的第一、第二、第三、第四、第五次浪潮。也有詩歌的同仁提出，現(xiàn)在的自由詩寫的人太多了，處于這種潮平浪闊的狀態(tài)，想突破很難，不要對(duì)它抱有太大的奢望。把它作為個(gè)人抒發(fā)自己感情的一個(gè)載體，或者干脆的話，躺平了不管它，就OK了，詩歌以后不會(huì)有所作為了，我認(rèn)為這種看法是非常膚淺的，我認(rèn)為深圳的詩歌一浪越過一浪。深圳詩歌必然會(huì)在時(shí)代的推動(dòng)之下不斷的突破創(chuàng)新，而且詩歌的突破和創(chuàng)新必然會(huì)和國(guó)家的命運(yùn)、人類的命運(yùn)、個(gè)人的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。詩歌的命運(yùn)如果僅僅是和個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在一起，那么詩歌它也不可能成為人類自古以來大家念念不忘的一種載體，一種文化工具。

        不管是粵港澳大灣區(qū)，還是整個(gè)中國(guó)詩壇，漢詩的詩壇，詩歌都有廣闊的發(fā)展前景，自由詩必須要進(jìn)一步收斂，要進(jìn)一步向民族化和民間化靠攏。當(dāng)代的古體詩必然要和今天的新的題材，新的當(dāng)代漢語的表達(dá)方式進(jìn)行對(duì)接，要放下身段，要和老百姓靠攏。

        散文詩會(huì)慢慢地出現(xiàn)多種多樣的創(chuàng)作方式，格律體新詩也就是現(xiàn)代格律詩一一像我們松竹體十三行漢詩，它從這個(gè)傳統(tǒng)詩歌，從傳統(tǒng)詩詞里面?zhèn)鞒辛吮匾脑姼璧倪z傳基因，同時(shí)吸收了現(xiàn)代口語和西方詩歌的表現(xiàn)技巧，也吸收了自由詩的很多表現(xiàn)技巧，那么他慢慢讓寫自由詩和古體詩的人認(rèn)識(shí)到它的優(yōu)勢(shì)所在。

        通過不斷擴(kuò)大創(chuàng)作隊(duì)伍，擴(kuò)大傳播面，逐漸形成一種或數(shù)種固定詩體，從而彰顯中華民族詩歌的文化形象。讓中華民族的文化復(fù)興，詩歌復(fù)興，有符號(hào)可以依托，有詩情可以依托，有詩體可以彰顯?！?/span>

十三行詩.說新詩

     文／謝方生

     一

     自由詩

     太自由

     無法無天

     文學(xué)阿斗

     稱王一百年

     江山美人丟

     屈原頓足擂胸

     李杜涕淚交流

     姥姥不疼舅不愛

     乞討流浪蕩街頭

     衣衫破

     臉黃瘦

     讀者見了奪路走

     二

     雞是雞

     鴨是鴨

     詩歌散文

     不是一家

     亂點(diǎn)鴛鴦譜

     怪胎把人嚇

     刪除節(jié)奏韻律

     分行排列白話

     “三煉”詩藝當(dāng)鐐銬（注1）

      形象思維踩腳下

      有人喊（注2）

      滅詩歌

      詩人傻瓜沒文化

注：1、三煉，即煉字煉句煉意，系 中  國(guó)著名的傳統(tǒng)詩藝。

       2、作家韓寒在網(wǎng)上發(fā)表文章，公開提出消滅詩歌和詩人。

       2024.7.24

本文標(biāo)簽：紫藤山文化十三行新詩紫藤山詩畫黃永健教授手槍詩

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