手槍詩?美國現(xiàn)當代詩歌的視覺美學(xué)
文 紫藤山
美國現(xiàn)當代詩歌的視覺美學(xué)，華中師大羅良功教授，于深大外語學(xué)院闡述研究成果，作為詩歌廣義修辭手段的語言視覺化(排版圖形化)，在文化上指向:1、后現(xiàn)代性解構(gòu)性 2、精英文化的平面化。
交流階段，紫藤山端出手槍詩請教，手槍詩的視覺審美化與美國當代詩人的陌生化造型詩歌有同有異，同者，借視覺增加詩歌的感受維度，增強詩體的辯識度，異者，美國當代詩人追求打碎之后的二度認知和詩歌接受的“先民性”一一原始感受性，手槍詩追求整合(古詩及現(xiàn)代自由詩)之后的“中國性"一中國文化、中國精神、中國形象、中國表達。一解構(gòu)，一建構(gòu)。
個人認為解構(gòu)有理，返樸歸真必要，但人類文明進程是從無序到有序，西方文化及西方詩歌從有序到無序又必然進入建構(gòu)有序的邏輯歷程，因此，中國文化當前強烈的建構(gòu)意向，某種程度上，預(yù)示西方后現(xiàn)代文化的進路與方向，手槍詩(十三行漢詩)的逆后現(xiàn)代性，是否也是對于“中國西方主義”的一種反彈或警示？
作為一種自上而下，自網(wǎng)絡(luò)而社會的漢語新詩體，存在了，被話語了，被希望了，也被反復(fù)解構(gòu)過了，它的存在是否就是呂進所謂詩歌二次革命的先聲或標的？作者在八面進擊，左右沖突中，等待現(xiàn)實的答復(fù)。
理想很大膽，現(xiàn)實很骨感。
兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。
胡適將古詩拉下神壇，現(xiàn)在自由詩是否也會在文化中國語境中被拉下神壇？
無論如何，漢詩詩體創(chuàng)生創(chuàng)化是有意義的文化行為，更是有意義的詩歌行為。羅良功教授如是說。
本文標簽：十三行新詩紫藤山文化松竹體文化藝術(shù)手槍詩
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