中國(guó)的散文詩(shī)理論研究

紫藤山

散文詩(shī)作為現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生的一種很特別的文類(lèi)，從法國(guó)擴(kuò)散到全世界，從19世紀(jì)演變至今，業(yè)已成為一種不可否認(rèn)不可取消的文學(xué)事實(shí)、藝術(shù)存在和詩(shī)學(xué)描述對(duì)象。隨著散文詩(shī)作品水平提升，作家聲譽(yù)日隆（包括諾獎(jiǎng)所帶來(lái)的文學(xué)聲望），散文詩(shī)理論和批評(píng)成為世界文壇不可否認(rèn)不可取消的學(xué)術(shù)探索領(lǐng)域，根據(jù)作者的觀察，迄今中外學(xué)術(shù)界對(duì)于散文詩(shī)這一被建構(gòu)起來(lái)的文類(lèi)，都進(jìn)行了并且也正在進(jìn)行著諸如文體學(xué)、美學(xué)、文學(xué)史論、創(chuàng)作論、批評(píng)論甚至社會(huì)學(xué)的理論探討，^[17]散文詩(shī)在中國(guó)文壇興起晚于歐美，因此中國(guó)的散文詩(shī)理論研究同樣晚于歐美文壇。近百年來(lái)的中國(guó)散文詩(shī)理論研究時(shí)斷時(shí)續(xù)，正如散文詩(shī)創(chuàng)作和影響的時(shí)斷時(shí)續(xù)一樣?？傮w上看，中國(guó)散文詩(shī)理論研究出現(xiàn)三個(gè)高潮期，即20世紀(jì)20、30年代、20世紀(jì)50-70年代（臺(tái)港學(xué)者）、中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的近30年之間。20世紀(jì)20、30年代散文詩(shī)剛剛被引進(jìn)中國(guó)文壇，散文詩(shī)這種提倡自由解放精神的新詩(shī)體迎合了時(shí)代的需要，迎合了文學(xué)改良（文學(xué)革命）的需要，加上當(dāng)時(shí)文壇精英大多具有留學(xué)東西洋的學(xué)術(shù)背景，熟悉西學(xué)，因此，雖然當(dāng)時(shí)的一批散文詩(shī)探索者無(wú)意深入研究，但是他們對(duì)于這種舶來(lái)詩(shī)體的本土闡釋?zhuān)瑥囊婚_(kāi)始就有了國(guó)際眼光和理論深度。

20世紀(jì)20、30年代，除了上節(jié)所提到的劉半農(nóng)、高長(zhǎng)虹、郭沫若、徐志摩等之外，鄭振鐸、騰固、于庚虞的理論探討也具有理論開(kāi)創(chuàng)意義。1922年，鄭振鐸（筆名西諦）在其主編的《文學(xué)旬刊》上開(kāi)辟“散文詩(shī)”專(zhuān)欄，先后發(fā)表系列文章，引發(fā)爭(zhēng)鳴，探討散文詩(shī)概念和藝術(shù)特征，對(duì)促進(jìn)散文詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。^[18]鄭振鐸（筆名西諦）的《論散文詩(shī)》一文中首先引述大量境外學(xué)者對(duì)于詩(shī)的本質(zhì)界定，最終提出自己的總看法：有韻無(wú)韻不能作為詩(shī)的必要條件。詩(shī)里面的元素：

幾乎在鄭振鐸發(fā)表《論散文詩(shī)》的同時(shí)，騰固于《文學(xué)周報(bào)》（1922年2月1日）發(fā)表了同題論文《論散文詩(shī)》，表示是“讀了西諦君的論文后，臨時(shí)發(fā)動(dòng)，拉雜書(shū)之”， 騰固留學(xué)日本、德國(guó)，東西學(xué)問(wèn)皆有根底，因此他的一番評(píng)說(shuō)對(duì)于當(dāng)時(shí)的文壇來(lái)說(shuō)具有極其重要的說(shuō)服力。騰固認(rèn)為散文詩(shī)起源有兩個(gè)前提：1、詩(shī)體的解放 2、起源于很精干的小品文。這篇文章與鄭振鐸最大的不同，是將散文詩(shī)的歷史上限推演到中國(guó)古代的小品文，論文中列舉酈道元《水經(jīng)注》“自三峽七百里中……”，陸龜蒙《笠譯叢書(shū)》的“紫溪翁”，《東坡志林》的“記承天寺夜游”、“儋耳書(shū)”為中國(guó)古典散文詩(shī)。但是又說(shuō)阿倫坡（愛(ài)倫坡）是散文詩(shī)的創(chuàng)始者，因此，文章顯得有些凌亂齟齬。騰固引用當(dāng)時(shí)日本的散文詩(shī)作家白島省吾《幻之日》的自序?qū)τ谏⑽脑?shī)的界定：

詩(shī)的韻律，亙?cè)谛虚g

有一種焦點(diǎn)

那（末）么不很長(zhǎng)的

騰固對(duì)以上三點(diǎn)逐一延伸解釋?zhuān)旱谝唬?/span>“詩(shī)的韻律，亙?cè)谛虚g”指的是“形式的美，內(nèi)在的響亮”；第二，“焦點(diǎn)”是指“有詩(shī)的內(nèi)容的表現(xiàn)”；第三，“不很長(zhǎng)”是如愛(ài)倫坡所說(shuō)的“詩(shī)是唱出剎那間的感情，所以長(zhǎng)的不自然，短的才自然”。有了這三者，散文、普通散文詩(shī)及韻文的界限可以明明白白了。尤為引人矚目的是，騰固用原色青、黃并之成“綠“，詩(shī)與劇二體并之成“詩(shī)劇”的形象比喻來(lái)說(shuō)明散文體的文體混合特征，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)被眾多論者加以引述。騰固和郭沫若關(guān)于散文詩(shī)的形式主義的論斷，對(duì)中國(guó)二十世紀(jì)散文詩(shī)的演變影響很大，當(dāng)然它的負(fù)面影響同樣不可否認(rèn)，直至今天散文詩(shī)有時(shí)被寫(xiě)成散漫平庸的短散文，依然與這個(gè)解釋不無(wú)干系。

于庚虞曾留學(xué)英國(guó)，游歷西歐，受現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)影響較深，出版過(guò)散文詩(shī)集《魔鬼的舞蹈》、《孤靈》等，“飽讀西洋詩(shī)人的集子和論詩(shī)的書(shū)物”，1934年他在為自己的詩(shī)集《世紀(jì)的臉》所做的序文中，發(fā)表對(duì)于散文詩(shī)的看法。他認(rèn)為波德萊爾、屠格涅夫和泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)以偏于情思者居多，但有時(shí)只表白思想，與平常的散文無(wú)殊，因此不是美滿(mǎn)的散文詩(shī)。在于庚虞看來(lái)，散文詩(shī)包含“情思”、“詩(shī)之辭藻”兩個(gè)重要元素，在情思上，散文詩(shī)介乎感情與思想之間，而偏乎思想，在文字上，散文詩(shī)介乎詩(shī)辭與散文之間，而偏乎散文。所謂偏乎思想與散文者，仍含有詩(shī)之感情與詩(shī)之辭藻，不過(guò)思想與散文的成分較多耳，……因此，我們可以說(shuō)，散文詩(shī)乃以美的近于詩(shī)辭的散文，表現(xiàn)人類(lèi)更深邃的情思。散文詩(shī)寫(xiě)到絕技時(shí)，仍能將思想融化在感情里，在字里行間蘊(yùn)藏著和諧的音節(jié)。^[20]對(duì)照于氏的散文詩(shī)我們可以說(shuō)，于庚虞強(qiáng)調(diào)的是散文詩(shī)所要表現(xiàn)的“思想”—— 人類(lèi)更深邃的情思，隱隱約約相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的現(xiàn)代情緒——波德萊爾的所說(shuō)的現(xiàn)代都市的無(wú)數(shù)關(guān)系的交織，這一點(diǎn)正是他不同于超越于西諦與騰固的理論發(fā)現(xiàn)。

由于現(xiàn)代詩(shī)在1950年代以后的大陸風(fēng)光不再，與此同時(shí)，現(xiàn)代派詩(shī)歌在臺(tái)灣和香港獲得新的演化空間，于是1950年代至1970年代中國(guó)的散文詩(shī)理論探索轉(zhuǎn)移至臺(tái)港學(xué)界，眾所周之，1956年紀(jì)弦在臺(tái)北成立以現(xiàn)代派詩(shī)人為主力陣容的“現(xiàn)代派”，發(fā)表“現(xiàn)代詩(shī)的六大信條”，第一條就宣稱(chēng)“我們是有所揚(yáng)棄并發(fā)揚(yáng)光大地包含了自波特萊爾以降一切新興詩(shī)派之精神與要素的現(xiàn)代派之一群”。    

50年代至70年代臺(tái)灣出現(xiàn)商禽、管管、痖弦、蘇紹連、杜十三、渡也、劉克襄、楊牧、陳芳明、羅青、林換章、瓦歷斯·諾干、溫健騮等著名散文詩(shī)作家，主張?jiān)姼枞P(pán)西化的紀(jì)弦也有散文詩(shī)傳世，與其同時(shí)余光中、紀(jì)弦、羅青、痖弦、林以亮等接過(guò)散文詩(shī)這個(gè)話(huà)題進(jìn)行學(xué)理探討，按照陳微仁《臺(tái)灣現(xiàn)代散文詩(shī)新論》的說(shuō)法，余光中、紀(jì)弦、羅青反對(duì)散文詩(shī)的本體或命名，余光中斥散文詩(shī)“非驢非馬”，^[21]紀(jì)弦認(rèn)為“形式上把它當(dāng)作‘韻文詩(shī)’的對(duì)稱(chēng)則可，本質(zhì)上把它看做介乎詩(shī)與散文之間的一種文學(xué)則不可。這應(yīng)該加以個(gè)別的審核：如果它的本質(zhì)是詩(shī)，就叫它歸隊(duì)于詩(shī)，如果它的本質(zhì)是散文，就叫它歸隊(duì)于散文。這個(gè)名稱(chēng)也太灰色了，為了處理的方便，我的意思是：干脆把它取消拉倒”。為方便文類(lèi)劃分的，羅青想了另外一個(gè)辦法，即承認(rèn)散文詩(shī)仍然是詩(shī)，但是它是“分段詩(shī)”，羅青認(rèn)為“散文詩(shī)”這個(gè)名字為外來(lái)語(yǔ)，到了中國(guó)何妨給它起個(gè)新名子，“分段詩(shī)”這個(gè)非常形式化的名稱(chēng)看來(lái)得到臺(tái)灣文壇的認(rèn)可，臺(tái)灣的莫渝1997年出版《閱讀臺(tái)灣散文詩(shī)》（臺(tái)灣第一部散文詩(shī)理論專(zhuān)著）認(rèn)為散文詩(shī)有許多別名，如分段詩(shī)、短歌、掌上小札、抒情小品、抒情短文、小品……等，將“分段詩(shī)”置于首位。痖弦1960年發(fā)表《現(xiàn)代詩(shī)短札》，認(rèn)為散文詩(shī)“絕非散文與詩(shī)的雞尾酒，而是借散文的形式寫(xiě)成的詩(shī)，本質(zhì)上仍是詩(shī)，一如借劇的形式寫(xiě)成的詩(shī)，是劇詩(shī)，而非詩(shī)劇。^[22]

香港學(xué)者林以亮（宋淇，張愛(ài)玲、錢(qián)鐘書(shū)的文學(xué)知音）1970年代發(fā)表《論散文詩(shī)》一文，^[23]可以說(shuō)是在葉維廉發(fā)表《散文詩(shī)——為“單面人”而設(shè)的詩(shī)的引橋》（1992年發(fā)表于《創(chuàng)世紀(jì)》雜志87期）之前臺(tái)港學(xué)術(shù)界關(guān)于散文詩(shī)理論的代表性成果。在這篇論文中林氏沒(méi)有像臺(tái)灣學(xué)者那樣將散文詩(shī)改名易姓為“分段詩(shī)“，仍然稱(chēng)其為“散文詩(shī)”，他將散文詩(shī)文類(lèi)放在文學(xué)大家族中考察，認(rèn)為散文詩(shī)是文學(xué)大家族中一個(gè)弱勢(shì)文類(lèi)，弱勢(shì)存在。他認(rèn)為文學(xué)作品分散文和詩(shī)二大類(lèi)，散文詩(shī)介于二者之間，就像白日和黑夜之間存在著黃昏，黑夜和白日之間存在著黎明一樣，散文詩(shī)是文學(xué)（一整天）之中朦朧的半明半暗的“黃昏”和“黎明”，相對(duì)于白天和黑夜來(lái)說(shuō)，“黃昏”和“黎明”是過(guò)渡性的短暫的存在，林以亮俏皮地以李商隱的詩(shī)句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏“來(lái)說(shuō)明散文詩(shī)的特殊的、邊緣的美質(zhì)。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，林氏還是從形式角度來(lái)界定散文詩(shī)的。他認(rèn)為王維的《山中與裴迪秀才書(shū)》從形式看是散文詩(shī)，英法兩國(guó)十七世紀(jì)的“詩(shī)意的散文”也是散文詩(shī),林氏將散文詩(shī)的定制者鎖定為美裔英國(guó)人史密斯（Logan Pearsall Smith 1865-1946），史密斯受到波德萊爾的影響，創(chuàng)造出一種新的散文:具有音樂(lè)性，但并沒(méi)有固定的節(jié)奏和韻，表現(xiàn)突然而來(lái)的感觸，心境的變幻，和白日夢(mèng)想的而動(dòng)蕩起伏，……在寫(xiě)這作品時(shí)，再三推敲，往往將一篇東西反復(fù)重寫(xiě)，刪去不必要或看上去多余的字眼，一直刪到刪無(wú)可刪為止。史密斯從波德萊爾得到靈感，作品和波德萊爾大異其趣，因?yàn)樗纳⑽脑?shī)“小品”像極短篇小說(shuō)，有時(shí)像一首抒情詩(shī)，有時(shí)是無(wú)情的自我剖析，對(duì)人對(duì)己的冷嘲，一直爬剔到心靈的深處，有時(shí)卻是一句含有至理的警句。^[24]我們檢視史密斯的散文詩(shī)，確實(shí)如林以亮說(shuō)的那樣精煉、含蓄、表現(xiàn)突然而來(lái)的感觸，心境的變幻，和白日夢(mèng)想的而動(dòng)蕩起伏相對(duì)而言，史密斯的散文詩(shī)表現(xiàn)現(xiàn)代人的心靈真實(shí)，具有散文的細(xì)節(jié)、情節(jié)，比波德萊爾的散文詩(shī)更加簡(jiǎn)練，林以亮以這種文本作為現(xiàn)代（近代）散文詩(shī)的范本不無(wú)理論說(shuō)服力。

在創(chuàng)作論上，林以亮告誡青年作者不要輕易試手，因?yàn)椤吧⑽脑?shī)是一種極難運(yùn)用恰到好處的形式，要寫(xiě)得好散文詩(shī)，非要自己先是一個(gè)第一流的詩(shī)人或散文家，或二者都是不可”。他舉十九世紀(jì)后期法國(guó)作家魯易斯（PIERRE LOUYS）散文詩(shī)《蘆笛》、美國(guó)詩(shī)人史密斯的《星》、《社交成功》、馬拉美的《秋天的哀愁》來(lái)說(shuō)明，并進(jìn)一步指出：

“以上所引的作家，哪一個(gè)不是在他自己的范圍之內(nèi)極有成就的詩(shī)人、小說(shuō)家或散文詩(shī)作家？他們?cè)谡?jīng)的工作完成了之后，才偶一為之，寫(xiě)一兩篇散文詩(shī)，而且，他們對(duì)于詩(shī)和散文的操縱能力是如此之完美，在寫(xiě)散文詩(shī)時(shí)幾乎都有一種不可避免的內(nèi)在需要才這樣做，并不是因?yàn)樗麄儾粫?huì)寫(xiě)詩(shī)，或?qū)懖缓蒙⑽?，才采取這種取巧的辦法。所以對(duì)基本入門(mén)的訓(xùn)練都沒(méi)有做好的青年來(lái)說(shuō)，散文詩(shī)是一個(gè)大忌”

林以亮的觀點(diǎn)代表了大多數(shù)臺(tái)灣詩(shī)人和評(píng)論家對(duì)散文詩(shī)的看法。到了1990年代，葉維廉關(guān)于Lyric 的運(yùn)作脈絡(luò)的理論闡釋只是比林氏的解釋更加清晰一些，在關(guān)于散文詩(shī)的政治意義上（審美現(xiàn)代性）的延伸闡釋方面超越了林以亮。

改革開(kāi)放以來(lái)的近30年以來(lái)，散文詩(shī)在大陸獲得新的生機(jī)，散文詩(shī)創(chuàng)作、批評(píng)、研究同步推進(jìn)，同時(shí)臺(tái)港及海外華人學(xué)者也加大散文詩(shī)理論研究力度，產(chǎn)生了一系列學(xué)術(shù)成果。據(jù)資深散文詩(shī)詩(shī)人、《散文詩(shī)》雜志前主編鄒岳漢先生統(tǒng)計(jì)，這期間發(fā)生的若干重大轉(zhuǎn)折在中國(guó)散文詩(shī)發(fā)展史上有著特殊的意義：中國(guó)第一家散文詩(shī)期刊、第一家散文詩(shī)報(bào)紙的創(chuàng)辦及散文詩(shī)叢書(shū)的大量出版；散文詩(shī)人隊(duì)伍從原來(lái)“寥若晨星”的境況演進(jìn)到現(xiàn)在“滿(mǎn)天星斗”的壯觀——更重要的是詩(shī)人的創(chuàng)新意識(shí)已使散文詩(shī)的表現(xiàn)形式發(fā)生了與傳統(tǒng)模式迥異的變革；第一部散文詩(shī)理論著作出版帶動(dòng)的散文詩(shī)研究的步步深入及多種散文詩(shī)選本的出版。散文詩(shī)理論專(zhuān)著相繼出版與理論框架的建立 ，標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代散文詩(shī)理論研究已經(jīng)取得了與散文詩(shī)創(chuàng)作現(xiàn)狀相適應(yīng)的突破性進(jìn)展。據(jù)鄒岳漢《我國(guó)20年散文詩(shī)發(fā)展概觀》一文的統(tǒng)計(jì)，近20幾年來(lái)發(fā)表的散文詩(shī)理論研究成果主要包括：

（一）《散文詩(shī)的世界》，王光明著，長(zhǎng)江文藝出版社1987年7月初版，1992年1月修訂版，17萬(wàn)字。本書(shū)是我國(guó)第一部散文詩(shī)的系統(tǒng)理論專(zhuān)著。王光明指出：散文詩(shī)是“兼有詩(shī)與散文特點(diǎn)的一種抒情文學(xué)樣式。它化合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文描寫(xiě)性的某些特點(diǎn)。從本質(zhì)上看，它屬于詩(shī)，有詩(shī)的情緒和幻想，給讀者美感和想象，但內(nèi)容上保留了有詩(shī)意的散文性細(xì)節(jié)；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音樂(lè)美和節(jié)奏感。散文詩(shī)一般表現(xiàn)作者基于社會(huì)和人生背景的小感觸，注意描寫(xiě)客觀生活觸發(fā)下思想感情的波動(dòng)和片斷。這些特點(diǎn)，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形態(tài)短小靈活。散文詩(shī)不是散文化的詩(shī)，也不是詩(shī)化的散文，更不是避難就易的乖巧文體；恰恰相反，它是深沉感應(yīng)現(xiàn)代人類(lèi)內(nèi)心意識(shí)和情感律動(dòng)的獨(dú)立文學(xué)品種。王光明首次將散文詩(shī)與審美現(xiàn)代性聯(lián)系在一起，以此為起點(diǎn)，散文詩(shī)的審美現(xiàn)代性被后來(lái)的徐成淼、黃永健加以延伸闡釋?zhuān)瑤缀踝兂闪水?dāng)代散文詩(shī)美學(xué)共識(shí)。

（二）《散文詩(shī)的精靈》，徐成淼著，貴州人民出版社1990年10月第1版。13萬(wàn)字。作者認(rèn)為“散文詩(shī)是用散文式的語(yǔ)言表現(xiàn)內(nèi)容的一種自由體詩(shī)” 徐成淼十分強(qiáng)調(diào)散文詩(shī)的審美現(xiàn)代性，提出散文告別傳統(tǒng)告別清淺走向都市走向繁復(fù)變幻的文類(lèi)轉(zhuǎn)型問(wèn)題，引起當(dāng)代漢語(yǔ)散文詩(shī)界的高度重視。意象型散文詩(shī)（相對(duì)于傳統(tǒng)的意境型散文詩(shī)）“它注重人的內(nèi)心圖景和意識(shí)流動(dòng)：意象的復(fù)沓、疊加、變幻，將之組合為意象流、意象鏈和意象群，以便表達(dá)跳動(dòng)的、變幻的、復(fù)雜的現(xiàn)代人的生活流程和心理狀態(tài)。比之于意境，意象型散文詩(shī)的主體意識(shí)更顯強(qiáng)烈”，并“將促成散文詩(shī)最終徹底擺脫抒情散文的倂合和同化”，“其獨(dú)立品格便更加鮮明”。

（三）《建構(gòu)與超越》，方文竹著，香港金陵書(shū)社出版公司1992年8月初版，約4萬(wàn)字。方文竹強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的特殊建構(gòu)作用，指出“散文詩(shī)是語(yǔ)言的極致表現(xiàn)，散文詩(shī)立足文壇靠的還是怎樣建構(gòu)語(yǔ)言這座迷宮”。

（四）《散文詩(shī)探藝》，張彥加著，江蘇文藝出版社1993年3月第1版，24萬(wàn)字。作者認(rèn)為“散文詩(shī)是詩(shī)和文的滲透、交叉產(chǎn)生的新文體”。他采用包忠文的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“散文詩(shī)中的‘散文’，并非專(zhuān)指我們通常所講的抒情、描寫(xiě)性的散文，而是文學(xué)藝術(shù)除詩(shī)歌外的所有形式的總稱(chēng)，其中包括小說(shuō)、劇本、雜文、寓言、傳說(shuō)、神話(huà)等”，這種看法似乎得到中外散文詩(shī)文本的驗(yàn)證，作者特別強(qiáng)調(diào)散文詩(shī)與“小詩(shī)”的區(qū)別，認(rèn)為泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》和紀(jì)伯倫的《沙與沫》“其中大部分篇什仍然是‘小詩(shī)’而非散文詩(shī)”。

（五）《美麗的混血兒》，王幅明著，花城出版社1993年5月第1版，17萬(wàn)字。作者針對(duì)“非驢非馬說(shuō)”對(duì)散文詩(shī)的歧視提出“散文詩(shī)”存在的合理性、優(yōu)越性：“散文詩(shī)很像一個(gè)美麗的混血兒。它有詩(shī)與散文兩種截然不同的血緣關(guān)系。但它既不是詩(shī)，也不是散文。它有充分的理由向世人宣告：它是一種獨(dú)立文體”。

（六）《散文詩(shī)美學(xué)論》，徐治平著，廣西教育出版社1994年3月第1版。22萬(wàn)字。徐治平論述散文詩(shī)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系：“散文詩(shī)也是一種外來(lái)文化。散文詩(shī)這一新文體一旦移植到中國(guó)，便迅速地在中國(guó)這塊古老的具有深厚文化沃土的大地上扎根、成長(zhǎng)，開(kāi)出絢麗的繁花。”其原因是“散文詩(shī)從外國(guó)引進(jìn)的那天起，就很快地與我國(guó)原有的詩(shī)化散文小品相融合……一開(kāi)始就具有鮮明的中國(guó)民族特色”。并援例證實(shí)我國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代散文詩(shī)較普遍地繼承了古典文學(xué)中“準(zhǔn)散文詩(shī)”（詩(shī)化散文小品）及古典詩(shī)、詞在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、音韻、意境等方面的遺傳基因。

（七）《心智場(chǎng)景》，王志清著，中國(guó)華僑出版社1996年11月第1版。12.8萬(wàn)字。本書(shū)針對(duì)散文詩(shī)創(chuàng)作的某些現(xiàn)狀，提出“當(dāng)代散文詩(shī)危困”這個(gè)命題。指出“散文詩(shī)面臨的問(wèn)題，不是追求其純粹性，而是增加現(xiàn)代意識(shí)、創(chuàng)新精神和真正的社會(huì)責(zé)任感，擴(kuò)大生存空間，拓寬接觸層面”，“要作為時(shí)代潮流撞擊下的心靈回音壁”。

（八）《美的文體》，張彥加著，四川民族出版社1996年12月第1版。

（九）《中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)藝術(shù)論》，李標(biāo)晶著，甘肅教育出版社1997年6月第1版。

（十）《散文詩(shī)文體論》，蔣登科著，中國(guó)文聯(lián)出版社2002年3月第1版。28.8萬(wàn)字。這是一部系統(tǒng)研究散文詩(shī)文體的專(zhuān)著，共十三章。作者從散文詩(shī)的文體可能、文體位置，散文詩(shī)的審美視點(diǎn)、語(yǔ)言特色、意象營(yíng)構(gòu)、旋律特征、結(jié)構(gòu)方式、美學(xué)特征等方面探討了散文詩(shī)的文體構(gòu)成要素，論述了散文詩(shī)與抒情詩(shī)、抒情散文的區(qū)別和聯(lián)系，認(rèn)為散文詩(shī)是一種獨(dú)立的、具有自身藝術(shù)規(guī)律的文體，“它具有詩(shī)的內(nèi)視點(diǎn)特征，具有語(yǔ)言上的舒放性、旋律性和一定程度的隨意性。”以此為基礎(chǔ)，作者還對(duì)散文詩(shī)文體探索中的得失進(jìn)行了概括，提出了“從小感覺(jué)到史詩(shī)性”、“從生活哲理到人生哲學(xué)”、“從辦事的語(yǔ)言到心靈的語(yǔ)言”、“從線(xiàn)性結(jié)構(gòu)到輻散結(jié)構(gòu)”等發(fā)展趨向，并對(duì)“散文詩(shī)的散文化傾向”提出了批評(píng)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代散文詩(shī)（含臺(tái)港散文詩(shī)）的發(fā)展軌跡進(jìn)行了描述。

（十一）《散文詩(shī)新論》，張彥加著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2002年7月第1版。25萬(wàn)字。為作者自上世紀(jì)80年代以來(lái)從事散文詩(shī)理論研究的結(jié)集，整體上汲取了作者以前出版的《美的文體》、《散文詩(shī)探藝》等著述的研究成果。書(shū)中論及抒情散文與散文詩(shī)的區(qū)別：“區(qū)別的辦法還是看其是抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)為主，還是抒寫(xiě)真實(shí)的人和事為主”。作者嘗試從哲學(xué)和美學(xué)的高度對(duì)“濃縮與細(xì)致”、“簡(jiǎn)筆與工筆”、“蘊(yùn)藉與外顯”、“形象與抽象”等一系列寫(xiě)作方法上的“二律背反”問(wèn)題進(jìn)行探討。

（十二）《二十世紀(jì)中國(guó)散文詩(shī)論》，李標(biāo)晶著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年12月第1版，40.1萬(wàn)字。

本著作規(guī)?？捎^，尤其下功夫?qū)Ξ?dāng)代散文詩(shī)名家逐一評(píng)價(jià)論定。上篇以歷史分期為經(jīng)、以作家思想藝術(shù)傾向?yàn)榫暎u(píng)介了自沈尹默、劉半農(nóng)、魯迅起至上世紀(jì)40年代末散文詩(shī)作家60余人。下篇?jiǎng)t主要以寫(xiě)作題材、藝術(shù)風(fēng)格的異同對(duì)當(dāng)代一批較重要的散文詩(shī)作家大致歸類(lèi)，然后扇形展開(kāi)，逐一評(píng)介了艾青、流沙河、郭風(fēng)、柯藍(lán)、劉湛秋、劉再?gòu)?fù)、徐成淼、李耕、劉虔、耿林莽、鄒岳漢、王志清、紀(jì)鵬、王宗仁、峭巖、王中才、江邊、吳珹、佟希仁、王野、許淇、鐘聲揚(yáng)、彭燕郊、天涯、管用和、孔林、唐大同、趙麗宏、秋原、譚仲池、梁彬艷、陳志澤、王慧瑛、陳慧瑛、胡昭、敏歧、屠岸、張長(zhǎng)、樓肇明、海夢(mèng)、雷抒雁等41人的散文詩(shī)創(chuàng)作。

（十三) 《中國(guó)散文詩(shī)研究》，黃永健著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005年6月第1版，27.3萬(wàn)字。分上、下編共12章。上編《史論》六章，前三章縱向論述20世紀(jì)20年代，三、四十年代，五、六十年代的中國(guó)散文詩(shī)發(fā)展進(jìn)程，后三章橫向論述臺(tái)灣、大陸、香港散文詩(shī)創(chuàng)作的境況、實(shí)績(jī)及走向，對(duì)各時(shí)期各地區(qū)散文詩(shī)作家、作品、理論涉及較為廣泛。以較多篇幅論及當(dāng)代陸續(xù)創(chuàng)辦的幾種散文詩(shī)報(bào)刊，新出版的主要散文詩(shī)作品集，主要散文詩(shī)理論專(zhuān)著，涵蓋至2004年，史料新鮮翔實(shí)。下編《散文詩(shī)本體論》，分為“散文詩(shī)本體的形式及其生成”、“散文詩(shī)的結(jié)構(gòu)”、“散文詩(shī)的語(yǔ)言”、“散文詩(shī)的審美功能”、“散文詩(shī)的文體地位”六章。本著試圖史與論統(tǒng)合，構(gòu)建現(xiàn)代漢語(yǔ)散文詩(shī)文類(lèi)的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，提出一系列新的觀點(diǎn)，如認(rèn)為“散文詩(shī)作為當(dāng)代文壇一個(gè)獨(dú)立文類(lèi)已得到了廣泛的認(rèn)同”，“散文詩(shī)的文體地位在提升”，“散文詩(shī)在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，會(huì)作為現(xiàn)代后現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)獨(dú)立的詩(shī)體形式與新詩(shī)并行不悖地發(fā)展下去，而且散文詩(shī)越是堅(jiān)持這種批判性、審思性、反諷性的審美品格和美學(xué)取向，就越能長(zhǎng)期地保持自身的文體優(yōu)勢(shì)，鞏固自己的文體構(gòu)成要素，在堅(jiān)守文體本質(zhì)性構(gòu)成要素的前提下吸收、同化其它文類(lèi)的文體構(gòu)成的次要因素豐富自己的表現(xiàn)手段和文體樣式，散文詩(shī)有望在現(xiàn)代中國(guó)發(fā)出更大的聲音，出現(xiàn)重要的作品。”等。

除此之外，這一時(shí)期其他一些詩(shī)評(píng)家、詩(shī)人艾青、葉維廉、林非、謝冕、呂進(jìn)、孫紹振、孫玉石、耿林莽、劉湛秋、柯藍(lán)、郭風(fēng)、劉再?gòu)?fù)、許淇、王爾碑、王珂、那家倫、田一文、向明、野曼、丁芒、李晶標(biāo)、王慧騏、敏歧、樓肇明、秦兆基、嚴(yán)炎、陳少松、純?nèi)说纫舶l(fā)表了關(guān)于散文詩(shī)的論文。^[25]

而這一時(shí)期，臺(tái)灣和香港的散文詩(shī)理論研究也在向前推進(jìn)，臺(tái)灣出現(xiàn)了散文詩(shī)理論專(zhuān)著，1997年莫渝出版《閱讀臺(tái)灣散文詩(shī)》，在此之前，莫渝在其選編的臺(tái)灣第一本散文詩(shī)集《情愿讓雨淋著》寫(xiě)的代序《略談散文詩(shī)》一文中，已經(jīng)對(duì)散文詩(shī)進(jìn)行了比較深入的研究，在這篇文章中，他認(rèn)為世界第一部散文詩(shī)集應(yīng)為《夜中人加斯巴》（《夜之卡斯帕爾》），法國(guó)唯美作家彼埃·魯易1894年（其人時(shí)年24歲）推出的《比利提斯之歌》，散文詩(shī)才出現(xiàn)了齊一的格式，即每首分四段，每段長(zhǎng)短（音節(jié)、字?jǐn)?shù)）大致相仿，具有抒情散文的靈活多樣變化。莫渝最后總結(jié)：

1、散文詩(shī)定義和美學(xué)基礎(chǔ)，仍局限于詩(shī)的范疇內(nèi)；

 2、具有詩(shī)的意象意境，語(yǔ)言凝練精簡(jiǎn)，節(jié)奏自然；

 3、具有抒情散文的靈活多樣變化；

 4、不押韻、不分行、分段；

 5、篇幅短小（容有例外，如波德萊爾和佩斯）；

 6、臺(tái)灣對(duì)散文詩(shī)另有不同命名，如分段詩(shī)、短歌、掌上小扎、抒情小品、抒情短文、小品……它們都可以納入散文詩(shī)這個(gè)錦囊袋內(nèi)。

 7、似乎可以用具有兩棲性格的蝙蝠（具有鳥(niǎo)類(lèi)和鼠輩的兩棲性格）譬喻散文詩(shī)存在的事實(shí)，同一篇散文詩(shī)作品，出現(xiàn)在散文選集里，也收進(jìn)詩(shī)選集內(nèi)，盡管如此，它是詩(shī)人的產(chǎn)品，跟史詩(shī)、敘事詩(shī)、鄉(xiāng)土詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)等一樣，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)散文家創(chuàng)作了散文詩(shī)，倒是有些會(huì)以散文詩(shī)人或散文詩(shī)作者稱(chēng)呼。

莫渝之外，暨南國(guó)際大學(xué)中語(yǔ)所蔡明展1998年撰寫(xiě)碩士論文《臺(tái)灣散文詩(shī)研究》，^[26]尤其需要提出的是青年學(xué)者陳巍仁于2001年出版的《臺(tái)灣現(xiàn)代散文詩(shī)新論》，從史論、文類(lèi)論、關(guān)系論、藝術(shù)論、主題論六個(gè)方位全面切入臺(tái)灣散文詩(shī)論域，得出結(jié)論1、散文詩(shī)文類(lèi)地位得到了強(qiáng)化 2、散文詩(shī)創(chuàng)作技巧也在創(chuàng)新之中3、散文詩(shī)在擴(kuò)展主題4 散文詩(shī)的界限有愈加模糊的趨勢(shì)。陳巍仁在文類(lèi)論部分專(zhuān)辟“散文詩(shī)為獨(dú)立文類(lèi)之意義”一節(jié)，討論散文詩(shī)自我獨(dú)立的原因，陳氏以臺(tái)灣詩(shī)人陳克華散文詩(shī)《地下鐵》得獎(jiǎng)風(fēng)波為例來(lái)說(shuō)明，《地下鐵》突破征文規(guī)定奪得大獎(jiǎng)，可以看做是新興文類(lèi)反抗舊有文類(lèi)權(quán)利，爭(zhēng)奪自我權(quán)利的表現(xiàn)，此其一，其二，散文詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生是“文律運(yùn)周，日新其業(yè)”（劉勰《文心雕龍·通變》）的結(jié)果，是“影響的焦慮”（布魯姆）帶來(lái)的結(jié)果，所謂脫軌，是指從一個(gè)語(yǔ)言團(tuán)體中脫離軌范的出軌現(xiàn)象，散文詩(shī)是從詩(shī)歌語(yǔ)言團(tuán)體里脫軌旁逸自我建構(gòu)起來(lái)的新文類(lèi)，其三，文學(xué)作品不能只以詩(shī)、散文、小說(shuō)、戲劇四類(lèi)完全盡含，推到極端，并不是追求“元詩(shī)”, 而是要追求能夠表現(xiàn)純粹文學(xué)藝術(shù)的“元類(lèi)”，其他文類(lèi)的區(qū)分都是沒(méi)有必要的，散文詩(shī)其實(shí)就是一種脫離傳統(tǒng)文類(lèi)，趨向“元類(lèi)”的新文類(lèi)，它當(dāng)然不是“元類(lèi)”的表現(xiàn)，但卻是通向“元類(lèi)”指標(biāo)，“它”便是“它”，是一種打破文類(lèi)迷思的創(chuàng)作形式。陳巍仁提出散文詩(shī)的“元類(lèi)”觀，極具有啟發(fā)性，可以說(shuō)是辨證地追問(wèn)至散文詩(shī)本體論層面。2001年由香港藝展局贊助，兩岸三地?cái)?shù)十位散文詩(shī)作家和詩(shī)歌評(píng)論家聚會(huì)香港，研討香港散文詩(shī)歷史、現(xiàn)狀及未來(lái)走向，會(huì)議論文結(jié)集為《香港散文詩(shī)研討會(huì)論文集》，在這本論文集中臺(tái)灣向明、文曉村、王祿松、金筑都發(fā)表了專(zhuān)文，介紹臺(tái)灣散文詩(shī)的創(chuàng)作批評(píng)，其中文曉村認(rèn)為，因?yàn)樽?/span>50年代紀(jì)弦、余光中等人否定、詆毀散文詩(shī)，導(dǎo)致文壇后輩敬而遠(yuǎn)之，很少?gòu)氖律⑽脑?shī)創(chuàng)作，這個(gè)觀察大致正確，也從側(cè)面揭示出臺(tái)灣散文詩(shī)量小質(zhì)高，大陸、香港散文詩(shī)量大質(zhì)弱的個(gè)中緣由。

此外還有著名詩(shī)人學(xué)者就散文詩(shī)發(fā)表但篇論文，如葉維廉（見(jiàn)上文）、清維發(fā)表《在詩(shī)與文之間游走——散文詩(shī)的歷史回顧》（1995）、秀陶《簡(jiǎn)論散文詩(shī)》（1996），蕭蕭《臺(tái)灣散文詩(shī)美學(xué)》（1997）、楊宗翰《臺(tái)灣散文詩(shī)美學(xué)》（1998）等等。^[27]香港秀實(shí)2005年出版《散文詩(shī)的蝶與蛹》，討論當(dāng)代散文詩(shī)的“媚俗化”傾向。

黃永健，深圳大學(xué)教授，藝術(shù)學(xué)博士，中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)理事，中國(guó)藝術(shù)學(xué)科研究生教育聯(lián)盟副主席，國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“藝術(shù)在中華文化復(fù)興中的建構(gòu)作用研究”課題組負(fù)責(zé)人。長(zhǎng)期從事藝術(shù)學(xué)理論、詩(shī)學(xué)理論、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及美學(xué)理論研究，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。在《文藝研究》、《藝術(shù)百家》、《文化藝術(shù)研究》、《民族藝術(shù)研究》、《詩(shī)探索》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論60多篇。專(zhuān)著《藝術(shù)文化學(xué)》入選“藝術(shù)學(xué)教育叢書(shū)”、《藝術(shù)文化學(xué)導(dǎo)論》入選十二五藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)國(guó)家規(guī)劃教材，《藝術(shù)在中華文化復(fù)興中的建構(gòu)作用》入選“深圳學(xué)派建設(shè)叢書(shū)（第六輯）”，為當(dāng)代松竹體十三行漢詩(shī)創(chuàng)始人。

本文標(biāo)簽：紫藤山文化十三行新詩(shī)紫藤山詩(shī)畫(huà)黃永健教授手槍詩(shī)

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