文/紫藤山

     筆者昨晚有緣赴深圳藝校南山分校觀劇，親歷一場(chǎng)文化“嘉年華”，倍感振奮，作為南山區(qū)普通市民，也為南山戲劇節(jié)的氣魄所震撼。

      城市不能沒(méi)有戲劇，校園的戲劇文化也不能缺席。據(jù)番，第八屆校園戲劇節(jié)入校劇種包括戲劇、戲曲、皮影戲等，劇目海選，選劇標(biāo)準(zhǔn)明確，以立德樹(shù)人、正風(fēng)氣、塑形象、講情懷、重引導(dǎo)為精神導(dǎo)向?！断蟊甭眯小愤@部音樂(lè)劇適時(shí)抓住“大象家族遷徏”一千三百公里安然回家這個(gè)真實(shí)事件做文章，通過(guò)音樂(lè)劇二度創(chuàng)作，表現(xiàn)這件事背后的優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承及新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的人心世相之美，總的來(lái)講，實(shí)現(xiàn)了政治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

      中國(guó)當(dāng)前最大的政治是和平、發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化五大特征凝聚成兩個(gè)詞還是和平、發(fā)展，和平包括人類(lèi)的和平和宇宙生態(tài)的和平，短鼻大象家族從容出走大森林，與人類(lèi)和平共處的“向北”旅程，既是一個(gè)溫暖的象征，也是中國(guó)文化、中國(guó)制度、中國(guó)精神、中國(guó)理論對(duì)于人類(lèi)未來(lái)的召喚。

      從藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新方面來(lái)看，這部劇也有可圈可點(diǎn)之處，音樂(lè)劇要從music和“表演”兩方面同時(shí)抓住觀眾，這部劇音樂(lè)方面乏善可陳，但劇情起伏、轉(zhuǎn)接、留白以及舞美、服飾、動(dòng)作設(shè)計(jì)等方面表現(xiàn)突出，戲劇模仿現(xiàn)實(shí)，如何模仿，模仿什么，模仿目的必須符合藝術(shù)規(guī)律，本劇抓住小象出生、象姨戀愛(ài)、象群陷落幾個(gè)典型事件，突顯象群與人類(lèi)的矛盾與和解，可謂緊扣戲劇性時(shí)刻做文章，緊貼人類(lèi)共情興奮點(diǎn)掀高潮，比如象姨與戀愛(ài)對(duì)象的“一見(jiàn)情迷”，象姐與象弟之間的不舍道別，就很能觸動(dòng)撬動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的情感堤壩，現(xiàn)場(chǎng)深圳藝校學(xué)生歡呼雀躍，有女生沖向舞臺(tái)要求與象哥擁抱取暖，似乎填補(bǔ)了一段情感缺失，令人動(dòng)容。

     完全虛構(gòu)的劇情就要靠劇本、語(yǔ)言、表演、音樂(lè)、舞美甚至觀眾的“接受視野”來(lái)加以藝術(shù)化，今天大家不太喜歡虛構(gòu)劇而寧愿更喜歡“非虛構(gòu)劇”，個(gè)人認(rèn)為主要的原因是虛構(gòu)劇情難以突破前人窠臼，《象北旅行》劇情真實(shí)加虛構(gòu)，有中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播報(bào)道和全球媒體的溫暖回應(yīng)，以及觀眾的記憶印家為根據(jù)，而進(jìn)入創(chuàng)作，就有取舍、想象、夸張、諷刺、詼諧、象征、穿越等藝術(shù)修辭的突入和完善，這部音樂(lè)劇作為獻(xiàn)給成年人的童話(huà)，它做到了。

      象最初是佛的象征，大象還可以還原為“大乘佛法”一一無(wú)緣大慈，同體大悲，值中國(guó)式現(xiàn)代化邁步啟程，人類(lèi)命運(yùn)共同體偉大愿景初現(xiàn)曙光之時(shí)代語(yǔ)境中，《象北旅行》這部音樂(lè)劇在粵港澳大灣區(qū)首演成功，既是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作正在出現(xiàn)中國(guó)氣派的一個(gè)典型案例，也是新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作與文化潮向雙向奔赴的象征。

本文標(biāo)簽：紫藤山文化十三行新詩(shī)紫藤山詩(shī)畫(huà)黃永健教授手槍詩(shī)

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